Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · page 211

83 אחרית דבר 47) בהעתקה אשר לפני. כתוב: בזית במקום אחר שהיא חייתה מתרה• והוא כדבר אשר אין לו שחר ובלי ספק השתבש ע״י המעתיקים. ולפי השערתי צ״ל: בזית במקום אחד שהיתח חמימות יתרה• ור״ל במקום אחד מן המזירקא היתר, חמימות יתרה ועת נקרש שם הדם כזית. ובן כתבתי. 5 48) תחת: לדמות לעפרא אשר בהעתקה שלפני הגיה שזח״ה במכתבו הנזכר במבוא: לרמיה לעפרא..כמו ורמוהו לימא בתרגום יונה (א׳ ט״ו). והוא נכון וכן כתבתי. 49) תחת וקבלתי אשר בהעתקי, שלפני הגהתי וקבעתי בעבור שקבלה לא תתכן פה כאשר יבינו המשכילים. 10 50) ושאמרו רבותינו: חתביה ומלחיה שפיר לקדרא [פסחים שם וחולין שם] בשנתחלחל [יעוין ערוך ערך חל י״ב]. ואי לא אסור למדורה. כן כתוב באור זרוע (הלכות שחיטת חולק ס״ס שע״ג). וז״ל וי״ל דחוטי צואר אם לא ינקבם בשעת שחיטה הדם נצרר בהם ואינו יוצא לעולם עכ״ל. 51) בקבוץ לעסק תשובה חזקתי [כצ״ל תחת: חיפקתי אשר15 בהעתקה שלפני] זו הסברא. ר״ל במקהלת חכמים אשר נקבצו לשאת ולתת בדת ודין ולהשיב דבר לשואלים בהם חזקתי מביתי שאם לא נתחלחל בשחיטה אסור לעולם. 52) וקבלו עליהם זו התקנה רבי החבורה. לשון: סקנר, מוכיחה למדי, כי לא היה פסק דין לבדו רק גם תקון העולם והסית מכשלה מן 20 העם אשר מימים רבים נכשלו באסור דם בהשענס על הכתוב בגמרא: חתכיד, ומלחיד, שסיר לקדרה. ובגלל זד, בא בסוד התקנות המסופרות פה. ואם היה פסק דין לבדו לא היה לו מקום בינימו. 53) תחת: אבי אשר בהעתקה שלפני כתבתי: אני■ כי כן מורה: בנינו• וכן בשד,״ק המובא במבוא כתוב: הוא ואחיו ובית אביו עשו כנסת 25 עכ״ל. ואביו לא נזכר. 58) אשר בידו הכל כליוצר• [כצ״ל תחת ב׳ מלות: כל יוצר אשר בהעתקה שלפני] פחרא. ר״ל בידו הכל כאשר הפחרא (חרם) הוא ביד היוצר. ע״ד: הנה כחמר ביד היוצר כן אתם בידי בית ישראל (ירמיה ״יה וי). 30 59) לסדר סדר הערוך לכל רוכבי צחרה. כצ״ל בלי ספק תחת. רוכבי צחרה אשר בהעתקה שלפני. ויעוץ הערתי על טור 34. 60) תיבות קהשות מתורה שבעל פח לחברה. בתולדות רבנו נתן בעל הערוך כתוב: ולפעמים יביא גם מלוח הנמצאות רק במקרא עכ״ל ובהערה 7 הובאה ראיה ע״ז ממלות: מתלהלה, להבת שלהבת, להג׳35 להם, להן, להק. ופה כתב בעל הערוך בעצמו שלא הביא בערוך רק