Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 196

1 i6 Bacher zuführen ist," so geht er wohl zu weit. Vor allem ist bei diesen Erklärungen auch R.' Aschi betheiligt, und dann sieht man nicht ein, wozu Raba oder seine Schüler — denen es doch hauptsächlich wohl nur um die Erhaltung der Aussprüche ihres Lehrers zu thun gewesen — denselben neunzehn Einleitungen vorausgeschickt, die Erklärungen anderer Lehrer sorgfältig mit ausgenommen und mehr oder minder verwandte Themata eingeflochten haben. Meint der Vers., daß dies Alles später hinzugefügt worden sei, dann schmilzt ״die Sammlung ihrem letzten Ursprünge nach" sehr zusammen. Die ganze Anlage der Sammlung weist also offenbar auf eine geschickt durchgeführte redaktionelle Absicht hin und wir können sogar die leitende Methode verfolgen, nach welcher jene Zusammenstellung erfolgt ist. Die Sammlung wird mit einem bis auf ״die große Versammlung" zurückgeführten Satze eröffnet: כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לשון צער. Bacher (S. 119 A. 26) vermißt hier die Formel, die bei den folgenden Einleitungen steht: פתח לה ©תהא להאי פרשתא מהבא. Dies läßt sich jedoch dadurch erklären, daß jener traditionell überkommene Satz wahrscheinlich allen mit ויהי beginnenden Paraschoth vorausgeschickt wurde. Vgl. Beresch r. c. 42, Wajikra r. c. 11, Bamid r. c. 13, Ruth r. c. 1, Esther r. c. 1. Es konnte hier also darum nicht heißen: פתח*** להאי פרשתא מהבא, da von jenem Satze aus auch andere Paraschoth eröffnet wurden. Hierauf folgen die speciellen Einleitungen zum Buche Esther. Es werden zuerst die Einleitungen palästinensischer Lehrer angeführt, dann die babylonischen Lehrer bis zu R. Aschi herab. Hierauf erst folgen Rab und Samuel. Bacher a. a. O. findet dies mit Recht auffallend und vermuthet, die ursprüngliche Sammlung habe in der That mit Rab's Ausspruch begonnen und wurde erst später an den Schluß gefügt. Warum aber Rab seines Ehrenplatzes beraubt worden sein sollte, ist nicht einzusehen. Wir erklären uns das anders. Rabs Ausspmch bildet nämlich keine Proömie, wie die vorhergehendeu Auslassungen, sondern eine Erklärung zu ואלו לעבדים ולשפחות נמכרנו Esther 7,4, wie aus Esther rabba o. 1, wo fälschlich ר׳ יצחק als Autor genannt ist, deutlich hervorgeht. Dieser