Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 197

Die Agada. 197 Ausspruch steht auch nicht zu Anfang von Esther rabba, wie Bacher angiebt, sondern eine andere Erklärung Rabs, die an Deuter. 28, 66 anknüpft. Da aber die erst genannte Erklärung mit dem Refrain ווי ויהי schließt, der zum Anfang des Buches Esther paßt, so erhielt jener Ausspruch, der ursprünglich eine Erklärung zu Esth. 7, 4 bildete, seinen Platz am Schluß der Prosmien in Megilla. Hierauf folgt ein Ausspruch Samuels, der jedenfalls zu den Prosmien gehört,׳ da er in Esth. r. a. a. O. mit den Worten שמואל פתח beginnt*) und nur darum erst nach Rab genannt wird, weil dies auch sonst so im Talmud der Fall ist. Für das äußerste Ende dieser Einleitungen wurden R'Chija und R'Levi, die an zwei aufeinander folgenden Verse (Numeri 33, 55 u. 56) anknüpfen, aufgespart, um mehrere verwandte Aussprüche daran reihen zu können. Man sieht, daß der Redakteur dieser interessanten Agadasammlung, der jedenfalls erst unter den Nachfolgern R'Aschi's zu suchen ist, streng logisch und zweckmäßig zu Werke gegangen ist. Eine ähnliche Sammlung (Srpihedrin 104 a) zum Buche der Klagelieder, die der Vers, ebenfalls Raba vindicirt (S. 120), gehört, wie wir bereits nachgewiesen haben, dem Rabba b. Nachmani an. Wenn uns auch der Vers, nicht zu überzeugen vermochte, daß uns von Raba ganze Agadasammlungen erhalten sind, so hat er doch deutlich die Umrisse gezeichnet, innerhalb deren die Agada Rabas sich bewegt. Mit gleicher Sorgfalt sind auch die anderen Amoräer behandelt. Wir machen noch besonders auf die Artikel Zosef und Abaji aufmerksam. Zu Ersterem wollen wir nur bemerken, daß R'Josef nach Ueberschreitung des 60. Lebensjahres nicht deshalb ein Gelehrtenfest gefeiert hat, weil es ihm einen Mischnatraktat zu beenden gegönnt war (S. 108 A. 6), sondern, wie er in Moed. Kat. 28a ausdrücklich angiebt, weil .נפקי לי מכרת Von Wichtigkeit ist auch der Anhang, der in eine chronologische Verwirrung Licht und Klarheit bringt. Daß die Arbeit *) Es ist zu beachten, daß Raschi nur zu Samuels, nicht aber zu RabS Ausspruch ergänzend hinzufügt: מהנא פתחא.