Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 192

192 Bacher Buch der Klagelieder auf רבה zu übertragen. A. 29 das. ist hiernach ebenfalls zu berichtigen. Das. A. 10. Sabb. 30 b: מקמי דפתח להו לרבנן אמר טילתא דבדיחותא ist nach Dik. Sof. רבא st. רבה zu lesen, ebenso in der Parallelstelle Peßachim 117 a. Das. A. 11. Der Vers, vermuthet, daß Baba bathra 73 a bei den beiden ersten Erzählungen statt רבה בב״ח: רבה zu lesen sei, ebenso bei der dritten Erzählung: לדידי חזי לי הורטן בר ליליה, wo auch En Jakob רבה בב״ח hat.. In Wahrheit jedoch gehören diese drei Erzählungen weder רבה noch רבה בב״ח, sondern רבא an. So lesen nämlich die Codices München und Hamburg. Cod. Florenz liest in den beiden ersten Erzählungen רבא, das Weitere fehlt. Ein Jalkut-Ms. Cod. Halberstam zieht die beiden ersten Erzählungen zusammen und liest auch הגדת התלמוד .רבא liest sogar in allen vier ersten Erzählungen רבא, doch dürfte bei der vierten Erzählung von Re8m wegen des von Bacher angeführten Grundes und der Parallelstelle in Sebachim 113 b רבה בב״ח zu lesen sein, wie denn auch die unmittelbar darauf folgende Erzählung mit ואמר רבה ב״בח beginnt. Daß aber die drei ersten Erzählungen רבא angehören,*) ist nach den übereinstimmenden Zeugnissen der angeführten Codices nicht zu bezweifeln. Es kann natürlich den Verf. kein Vorwurf treffen, weil er hier die richtige Leseart nicht eruirt hat, da ihm die Codices nicht zu Gebote standen. Wir selbst haben die Einsicht in dieselben nur der Freundlichkeit des Herrn Rabbinowitz zu danken. Das. A. 12 a. Baba bathra 75 a אמר רבה אמר לי ההוא מבא לדידי חזי לי ירושלים קמייתא ist nach Cod. München ebenfalls רבא zu lesen. S. 101 A. 14. Taanith 25 b ist nach zwei Ms. רבה בב״ח, nach einem Ms. רבא zu lesen (s. Dik. Sofer. z. St.). Rabba b. Nachmani, den Bacher für den wahrscheinlichen Autor der Erzäh- *) Wir wissen nun, welcher Art die מילחא waren, mit denen רבא seine Lehrvorträge eingeleitet; es waren hyperbolische Schilderungen und Sagen. Andererseits ist auch klar, daß man in diesen Erzählungen keinen liefern Sinn wie Manche glauben — zu suchen hat; sie wollen eben nichts Anderes sein als מי־לתא דבדיחותא erheiternde, ergötzliche Geschichten. *