Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 191

Die Agada. 191 Zweifel erklärt sich der Berf. damit, ״daß man nicht mehr wußte, ob Raba den betreffenden Ausspruch im eigenen Namen oder in dem Jsak's vortrug" (S. 123 Anm. 38). Wir müssen hinzufügen, daß selbst eine solche Angabe noch keineswegs ausschließt, daß der Ausspruch einer dritten Quelle angehöre. So heißt es Aboda Sara 2 a: דרש ר חנינא בר פפא ואיתימא ר׳ שמלאי. Das Wesentliche des Vortrages ist aber den Aussprüchen R. Simon b. Jochais (Sabbath 33b) entlehnt. Oft ist aber ein solcher Zweifel im Talmud nicht angegeben und doch stellt sich der Ausspruch nur als eine Reproduktion heraus, wie der Berf. fast bei jedem Amora nachweist; vgl. besonders den Artikel Ulla. Die agadischen Aussprüche sind eben, namentlich in der Zeit der spätern Amorageschlechter Gemeingut geworden. Jeder theilte darin mit, was er wußte oder von Andern gehört hat, und da es hier nicht wie in der Halacha auf die Autorität ankam, so legte man auf das getreue Tradiren der Autornamen kein Gewicht. Dieser Umstand erschwert aber eine Charakteristik der Agada nach den verschiedenen Autoren ungemein, da man auf Schritt und Tritt erst untersuchen muß, ob denn der Ausspruch auch in Wahrheit dem Autor angehöre, dem er zugeschrieben wird und in vielen Fällen eine Feststellung gar nicht möglich ist. Man sieht, mit welcher Schwierigkeit der Vers, zu kämpfen hatte, und wir müssen sagen, daß er dieselben — so weit es wissenschaftlich möglich — glücklich überwunden hat. Eine andere äußere Schwierigkeit stellte sich dem Vers, durch den jetzigen Zustand unseres Talmudtextes entgegen, dessen Angabe der Autornamen nicht immer zuverlässig ist. Besonders erscheinen die Namen,רבר und רבא öfter verwechselt, und wenn auch der Verf. hierin textkritisch zu Werke geht, so hat er doch nicht überall das Richtige getroffen. Wir wollen daher die uns irrig erscheinenden Angaben im Nachfolgenden zu berichtigen suchen: S. 100, Anm. 9. Der Verf. hält die in den gewöhnlichen Ausgaben Synhedrin 104 a b enthaltene L A. רבא für die verbürgtere gegenüber der Mariginalglosse ,רבר. Dikouke Soferim z. St. jedoch zeigen, daß dort durchweg רבר zu lesen ist. Hiernach sind die S. 120 dem רבא zugeschriebenen Agadavorträge über das 14*