Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 189

Bemerkungen. 189 Berlin bei Adolf Cohn) beigebrachte Stelle aus der Notitia dignitatum orientis Cap. 29 Nr. 10 (ed. Böcking I S. 79), welche lautet: Equites primi felices sagittarii indigenae Palaestini Saburae sive Yeterocariae. Mit Recht sieht Lebrecht nach Reland in Sabura die Stadt Sepphoris, die bei Zosephus auch Saphora und Samphora heißt. Zn V6t6rooaria6 will er dann durch eine Emendation sein vstora oastra finden. Wie man aber das Wort auch deuten will, die Annahme von der Existenz eines Yster bei Sepphoris wird darin ihre Bestätigung finden, was allerdings auch durch das קצרה הישנה der Misch na hinreichend verbürgt. — Eine Schwierigkeit nur stellt sich nieines Erachtens der Lebrecht'schen Hypothese entgegen. Es wird immer auffallend bleiben, warum die palästinensischen Berichterstatter bei diesem Kriege stets nur von ביתר sprechen, niemals von ביתר של צפור׳ oder von קצרה הישנה ש׳ צ׳, oder גסטרא ש' צ׳, wie in Sabbat 121a. II. Das auffällige Citat in Zeruschalmi Horajot I, 1: התורה אמרה אחריהם אתריהם habe 'ich im diesjährigen Seminar- Program S. 10 durch die Emendation אחרי וזי אחריהם zu erklären gesucht mit dem Hinweis auf Sifre zu Deut. 11, 22, wo die Worte ולרבקה בו mit der Paraphrase הדבק בחבמים erläutert werden. Der Jerusch, würde es nun für einen Zrrthum erklären, wenn אחרי ה׳. — חלבו im Deut. 13,5 in derselben Weise auf die חכמים bezogen würde, während dies anders zu deuten ist, nämlich wie R. Chama bar Chanina in Sota 14 a. — Nachträglich fand ich aber, daß meine Auffassung des Zerusch. in dieser Weise unrichtig ist, da im Zerusch. Sanhedrin 1,2 R. Zehuda ben Betera dem R. Chananja, Neffen des R. Josua, der sich bei ihm über das palästinensische Synedrium beklagte, ebenfalls die Worte אחריהם אחריהם zuruft, womit er ihm sagen wollte, daß er unbedingten Gehorsam zu leisten habe. Es ist also dieser Satz nicht absolut irrthümlich. Vielmehr muß angenommen werden, daß die Erläuterung des Sifre zu Deut. 11, 22 unter Umständen auch für אחרי ה׳ in Deut. 13, 5 zugelassen wurde; nur in manchem Falle war dies irrthümlich angewendet, wie ja auch das ,מצור לשמוק הבר׳ חכמים von Babli Horajot 2 b als Grund eines Irr- 14