Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 187

Zur Geonim-Literatur. 187 unmöglich ולא רחוק ממנו, was auch mit dem Anfang übereinstimmt, wo er nicht dafür einstehen kanu ואין אנו ערבים עכשיו. Ich kann also durchaus nicht der Ansicht beipflichten, daß ״der Schluß des Responfums zu Gunsten der späteren Kabbala angehängt und angepaßt worden sei," um so weniger, da im Schluffe gar keine Andeutung von der späteren Kabbala zu finden ist und dieser durchaus nicht mystischer gehalten ist als der Anfang des Responfums. S. I- Halberstam. B. Die Bemerkung des Or. Ziemlich erledigt sich durch meine ausführliche Besprechung im מאסף נרחים Anm. 19, 21 (Sonderabdruck S. 42. 44). Hai sagt zuerst (in dem von Ziemlich verdächtigten Schluffe des Responfums), wie die Ansicht der Früheren war, alle Wundergeschichten wörtlich aufzufaffen, dann spricht er die Meinung Samuel's und seiner Anhänger aus (וכשצמח steht in den Teschubot der Geonim ed. Lyck p. 32 nicht, was Z. übersehen; in שהרבו לקרוח בם׳ נכרים liegt nur ein Tadel gegen das Zuviel, nicht aber, wie Z. p. 76 glaubt, ein Eifern gegen das Lesen der ספרי נכרים überhaupt), welche rücksichtslos Alles verwarfen, weil es nicht verbindlich sei (אין וה חלכח), worauf Hai nun seine vermittelnde Ansicht auseinander setzt, daß die Wunder in einem inneren Schauen (שהוא מראה אותן בפנמיות) bestanden. A. Harkavy. Gemerkungen. Von vr. Hoffmann. I. Gegen die in Magazin III S. 27 ff. und 77 ff. von Lebrecht entwickelte Ansicht über die Stadt Bether, wonach ביתר als castra vetera zu nehmen und identisch mit קצרא הישנה של צפור׳ (Mischna Arachin IX, 6) wäre, hat M. I. Derenbourg in seiner Schrift: Quelques notes sur la guerre de Bar Kozebä et 868 suites (extrait des melanges publies par l’ecole des