Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 167

Hoheslied. 167 Erklärungen. Die der 1. Recension entlehnten Crkll. befinden sich zwischen Anführungs- Zeichen; die aus der 2. und 3. Erklärungsweise zweiter Rec. sind mit II. und III. bezeichnet; alle nicht näher bestimmten gehören der 1. Erklw. der 2. Rec. — der grammat.-lerikogr. — an. 12׳ II. Worte des Mädchens, das noch mit sich selbst, Vers 3 zum Hirten spricht. נשק ohne folgendes Lamed ist das Küssen aus den Mund, mit Lamed auf Hand, Schulter, Wange — je nach Landesbrauch?2) vgl. 1. Kön. 19, 20, 1. B. M. 2!),11.2:!) חד —דדיך (Singt, auch 7,10) wird sowohl substantivisch als adjektivisch gebraucht und bedeutet Liebkosungen?*) Saadja — ״einer der Geonim" 25) erklärt es (s. II., 7,10,l3, 8,2) als den Speichel unter der Zunge, nach Prov. 7,ls?6) 1.3 תורק n. E. ]ST. pr. eines Ortes?") Fem. Form zu ■שמן, das sich sonst nur masc. findet. 1.4 נזכירה (nach 28אזכרתה) wir wollen riechen; שדית» wie 'oh (7,10) und בט׳ (Prov. 23׳s1) adverbialisch zu Wein und 22) Diese Erklärung giebt auch Vedarsi, welcher die 1 Rec. benutzte, in seinem Chotam tochnit 15 mit י״א. 23) Siehe hierzu Jbu Esra's Erkl. zu 1. B. M. 27,»״. 24) Desgl. Raschbam und ein Anonymus in Ooä. 0xx. 625, S. 223 ss. Natlisvvs, krela66 VII). 2״) Aehnlicher Ausdrncksweise bedient sich I. E. zu Koh. 10,7 u. ö.; genau dieselbe Fassung hat er Ps. 22,1״. Daß das an letzterer Stelle gebrauchte אחד מהגאונים auf Saadja sich beziehe (Dukes, Beitr. II, 80, 98), ist nicht bewiesen. Ob es im HL. der Fall ist, darüber vgl. oben § 5. 26) Diese Stelle wird von Mose ibn Tibbon und Immanuel ben Salomo aus Ibn Esra entlehnt. S. auch Bedarsi, a. a. O. 27) Von Neueren vgl. Fürst (Bibelwerk z. St.), den Delitzsch mit Recht widerlegt. 26) 3. B. M. 2,2 erklärt I. E. dieses Wort מה שהיד. לו לזכרון. Die an dieser Stelle unter ורבים פרשוהו gebrachte Auslegung des אובדחה als ריח acceptirt I. E. Hos. 14,8 nach Jefet (b. Ali, Karäer, im 10. Jahr., s. d. w. u.) ,זכר גפנם למרחק כיין לבנון