Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 164

/ 164 Salfeld Hiermit vergleiche man die, mehrere Wiederholungen und Jncorrectheiten aufweisende Einleitung in den rabbinischen Bibeln. Man lese die Anfangssätze, die nur zum Theil und in anderer Fassung bei Mathews (S. 9) vor der zweiten Erklärungsart sich finden, bis zum Worte ד,ידים und man wird nicht zweifeln, daß der gereimte Schluß von להיותו an später aus der 1. Recension an diese Stelle gebracht wurde.12) Nach längerer Auseinandersetzung folgt, auffallend genug, erst unter פ׳ א׳ der Anfang obiger Einleitung . . . נאם, mit dem Zusatze המח׳.בר מאיר . . ., und ein Anklang an die zweite Strophe desselben zu Ende von פ׳ נ׳. Neu in der Introduktion ist Jbn Esra's Behauptung, daß die 13אנשי המחקר), hier wohl Forscher überhaupt, das Buch auf die Verbindung der 14נשמה עליונה) mit dem Körper und Andere — aber alle ohne Erfolg — 15על המתכונות) gedeutet hätten. Wir kennen aus der Zeit vor I. E. nur einen Commentar und obendrein einen zweifelhaften, den Saadja zugeschriebenen (s. 8 5), in welchem ein philosophischer Anklang sich findet, und wissen, daß Joseph ibn Aknin (s. d.) sich als den Ersten rühmt, der das HL. philosophisch erläutert — haben wir da nicht allen Grund, in diesem Passus der Vorrede ein späteres Einschiebsel zu vermuthen? Die ganze Vorrede zur 2. Recens. scheint eine Art Rechtfertigung des exegetischen Standpunktes Jbn Esra's, dessen bereits vorhandenen HL.-Commentar man schon zu seiner Zeit mißverstanden haben mag, zu sein, und darin hat Grätz recht,* 1") aber sie als Erstlingsarbcit17) — als solche kann viel eher die mitgetheilte .gereimte Einleitung gelten zu betrachten, ist nach oben Gesagtem unmöglich. — 12) Die Absicht einer Ueberarbeitung und Erweiterung seines Eomm. gieLt I. E. zu erkennen im Schlußgedicht zum HL.-Comm. 1. Rec. in Cod. Opp., 281 Q., לאולם חודש למבאר רצון אזה לחדש פנים שניים להוסיף על באור הראשון וחולק גם כן לשלשה פנים. 1Ä) Ueber בעלי,אנשי und חכמי המחקר s. Steinschneider, Jüd. Lit. 397, Note 3; und auch Kaufmann, Attributenlehre 345, Note 8. ") Ausführlich handelt über die Seele xar 8$0%עף Friedländer, Essays 44 ff. Vgl. Jbn Esra selbst zu 1. B. M. 28,12, 2. B. M. 23״<>; Klaget. 3,21, Ps. 150 z. Ende u. ö. 15) Dies erklärt Joseph Chajun a. a. O. näher durch: ״das מחכונוח bezieht sich aus die Verbindung der vernünftigen Seele nach ihrer Trennung vom Körper mit dem activen Intellekt." . (ואחרים פרשוהו על המתכונות שכיון בו על הדבקות שתדבק הנפש החכמה אחרי הפרדה מהגוף עם השכל הפועל). 16) Gesch. d. I. VI., 440 Note 8, § 1. 17) Grätz (a. a. O.) auch in zweiter Aufl. wiederkehrende Behauptung: ״Endlich spricht noch dafür (nämlich daß der HL.-Comm. eine Erstlingsarbeit sei), daß er (I. E.) in den Commentarien zu Megillot keines seiner Werke citirt" — ist zurückzuweisen, weil zu HL. 4,5 I. E. seinen Eomm. zu Daniel