Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 113

Hoheslied. 113 liche Meinung wohl wenig beeinflussende Frage, ob Kohelet und HL., die man auch auf ihren Inhalt etwas schärfer ansah, mit zu den heil. Schriften zu zählen seien, endgültig entschieden?) Das Hohelied war heilig, ja es war nach Ausspruch eines Gelehrten das heiligste der Bücher. Denn R. Akiba sagte: ״Kein Mensch zweifelt, daß das HL. nicht die Hände verunreinigen sollte, denn die ganze Welt war des Tages, an dem Schir Ha-Schirim gegeben wurde, nicht werth. Weshalb? Alle Kethubim sind heilig, das HL. aber ist allerheiligst!" 10) In diesem heiligen Sinne ist es nun auch auf die Gemeinde Israels und auf das Verhältniß zu ihrem Schöpfer bezogen worden; es ist eine Verherrlichung des israelitischen Volkes, und Erklärungen, die nicht hierauf abzielen, werden zurückgewiesen. So ruft R. Zehuda dem R. Meir zu: ״Du gehst in deiner Schriftforschung zu weit, Me'ir, man legt Schir Ha-Schirim nicht zum Schimpfe, sondern zum Lobe aus!" “) In den älteren Midraschim: S i f r a, auch Sifra debe Rab oder Thorat Kohanim genannt, zum 3 B. M-, dessen Aussührungen vorwiegend dem N. Juda ben Zlai zugeschrieben werden, Sifre oder Sifre debe Rab, zum 4. u. 5. B. M., zu dem R. Simon ben Zochai den Grund legte, und in der Mechilta des R. Jsmael, zum größten Theile des 2. V. M., wird auch auf das HL. Bezug genommen und Verse desselben nach der tradirtcn Aufsassung 12) ausgelegt. Bei dem mehr halachischen Midrasch der beiden erstgenannten ist eine Bezugnahme auf das, der Hagada den weitesten Spielraum gewährende HL. nur selten; so beispielsweise Sifra, Sch'mini, Kal. XV zu Ende und XVI, wo aus den בנות בנים המצויינים (1ג,3) ציון werden: ״Kinder, die ausgezeichnet sind durch den König Salomo, d. i. den König des Friedens"18) (מלך שהשלום שלו), wo das Stiftszelt die Krone ist, mit welcher ihn seine Mutter (d. i. seine Nation — אומה) gekrönt hat und der 9) Geiger, a. a. O. IV, 8. 10) Midr. Cant, zu 1,! und öfter in anderen Quellen. ") Midr. Cant, zu 1,12 u. 2,4. 1a) ועליהם מגורש בקבלה Mechilta Bo, 5. ebda. Beschallach 2 u. öfter. 13) Eine Bezeichnung, die durch alle Comm. hindurchgeht.