Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 103

Die angebliche Existenz eines jerusal. Talmuds u. st 1d. 103 kein T. Babli existirt; doch in Seder Kodaschiin citirt er nirgends einen Zerusch. und deutet nicht einmal auf einen solchen hin?) Was ferner Asulai meint, es sei aus Toßafot in Menachot 64 b v. ועל mit Wahrscheinlichkeit zu schließen, daß sie einen Jerusch, zum Tr. Edujot gehabt haben, beruht ebenfalls auf einein Druckfehler. In Toß. das. muß es nämlich heißen: בירושלמי דשקלים תני לה אאידך עובדא שפעם אחת נשרפה א״י כו׳ ובתפילת השחר (בירושלמי) תניא עובדא דהכא על האי דמם' עדיות תמיד של שחר קרב בד' שעות. Zu Mischna Edujot 6, 1 wird im Commentar des Maimon. ebenfalls dieser Jeruschalmi citirt, der aber in Berachot Abschn. תפלת השחר zu finden ist. Im Ben Jochai 129 מענה wird zuerst über die Existenz eines neuen Jerusch. Alles vorgebracht, was bereits Asulai geschrieben, und zuletzt noch die eben citirte Stelle des Maimonides angeführt, ohne zu ahnen, daß dieser Jerusch, nicht in Edujot, sondern in Berachot zu suchen ist. Es wird dort ferner ans dem jungen Commentar ירי משה zu Bereschit rabba c. 35 ein Beweis gebracht, denn dort heißt es ובירושלמי פ׳ גיד הנשה. Aber auch hier hat man es mit einem einfachen Druckfehler zu thun. Das Wort ובירושלמי ist aus der vorigen Zeile hierher gerathen, es muß aber heißen ,ובפי גיר הנשר, da die dort angeführte Stelle in Babli Cholin 92 a sich befindet. Zunz (Gottesdienst( Vorlr. S. 54 Anm.) meint, ein Jeruschalmi zu Kodaschim werde im Aruch 8. v. 1 גם und im רוקה 8 59 citirt; allein auch dies beruht auf einem Jrrthum, der durch das Fehlen rcsp. die unrichtige Stellung eines Punktes veranlaßt wurde, worauf bereits Neifmann im Hakarmel Jahrg. 1 S. 403 aufmerksam gemacht hat. Im Aruch muß der Punkt nach בתלמוד ירושלמי gesetzt werden, da diese Worte sich auf oben beziehen. Mit dem folgenden בפ' אלו מדיפות ist die Mischna am Ans. dieses Abschnittes gemeint. Im 59 8 רוקה finden sich die Worte במנחות ירושלמי; zwischen diesen muß aber ein Punkt gesetzt werden, denn *) Amn. der Red.: Daraus ist jedenfalls mit Recht zu schließen, daß dieser Jerusch, früh verloren gegangen und selbst von den älteste» Rischonim nicht benutzt wurde; aber eine Kunde von der Existenz dieses Talmuds konnte dennoch zu Maimonides gedrungen sein; dies zeigen seine Worte in der Vorrede zum Mischna-Comineiiiar deutlich.