Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 101

Die angebliche Existenz eines jerusal. Talmuds u. s. w. 101 S. 141), und auch darin ist nur so viel wie in der Venetianer Ausgabe zu finden. Der Erste, der darauf aufmerksam wurde, daß die Rischonim einen Ierusch. zu Kodaschim hatten, ist Asulai, der in seinem Schem Ha-Gedolim Theil I, Buchst. 'י bemerkt: ״Es fehlt uns der jerusalemische Talmud zur Ordnung קדשים, den die Alten gehabt haben, wie zu ersehen ist aus den Haßagot des Rabed zu H. Bikkurim II, 6 und aus dem Maggid Mischneh zu H. Mechirah XXVII, 18" (soll heißen 8). Im 2. Theile beim Buchst. '׳ § 65 wiederholt Asulai seine Behauptung mit folgenden Worten: ״Aus dem Rabed zu H. Bikkurim II und Maggid zu H. Mechirah XXVII ist ersichtlich, daß ihnen ein Jeruschalmi zur Ordnung Kodaschim Vorgelegen. So schreibt auch Maimonides in der Vorrede zum Mischna-Commentar, daß Jeruschalmi zu fünf ganzen Ordnungen existirt; es scheint auch hervorzugehen aus Toßafot zu Menachot 64 6 v. ועל, daß sie einen Jeruschalmi zum Traktat Edujot besessen hatten." Zum dritten Male behauptet Asulai dies in seinem Werke יעיר און Ordnung 'י. Doch alle seine Beweise sind nicht stichhaltig. Was den Beweis aus Rabed zu H. Bikkurim II, 6 betrifft, so kann jeder aufmerksame Beobachter finden, daß Asulai hier durch einen Druckfehler irre geleitet wurde. Rabed schreibt nämlich das.: ואם הפרישן קודם חנוכה ועברה עליתן חנוכה ירקבו 1ד<םי איתא בירושלמי במנחות פרק כל הצבור אחר חנוכה לא קדשו. Nun befindet sich die von Rabed angeführte Stelle in Jerusch. Bikkurim I, 6. Diese Stelle also hat Rabed im Sinne, und die Worte במנחות פרק כל הצבור gehören in die folgende Haßaga zu Halacha 10 vor die Worte לא חלקו das., wo sie ausgefallen und hierher gerathen sind. Dies hat bereits מראה הפנים zu Ierusch. Bikk. I, 6 erkannt, indem er bemerkt, daß die Worte des Rabed durch einen Druckfehler, den auch כמן-! משנה abgeschrieben, entstellt sind, da zu Menachot kein Ierusch. existirt und auch nie existirt hat, und wenn irgendwo (z. B. in Maimonides Vorrede zum Mischna-Comment.) von Ierusch. zu fünf Sedarim die Rede ist, so sind damit die vier vollständigen Sedarim und die drei ersten Perakim von Nidda gemeint, ebenso wie wir gewohnt sind zu