Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 93

Giebt eS einen Ritus טסחערב? 93 S. 14 (von Landshuth S. 64 n. 3) angeführten Poesien finden sich wirklich im erwähnten Ritus Tripolis II f. 20* und I f. 22", und muß es daher bei Luzzatto sowol als bei Landshuth בשפתי רננות statt במנהג מסתערב heißen. Da, wie ich mehrere Male gefunden, der zweite Theil des שפתי רננות von Landshuth bei der Ausarbeitung seines Werkes nicht immer berücksichtigt worden, so möchte ich bei dieser Gelegenheit einige Ergänzungen folgen lassen: Abraham Tawif, S. 45"; 54* und ". (Findet aber Erwähnung bei Zunz, Literaturg. S. 713s. Abraham b. Tobia, S. 65" (Bei Zunz, l. c. S. 717.s Zacharia, S. 59* und 69* (Bei Zunz, S. 730s. Joseph (יושף) b. Meir ibn Mohadscher (מר,»«גר), S. 48" (Bei Zunz, S. 215 Näheress. Von Joseph b. Meir findet sich S. 25* ein Pijut, das, aber mit 21 Varianten, auf dem vorletzten Blatte des zweiten Theils wiederholt wird. Jsaac Kansi (בנוי), S. 15* im 1. Theile (Zunz S. 558s. Mazliach, S. 30° I (Zunz, S. 579s. Zadock, S- 12" drei Pijutim, wiederholt S. 50; 19" und 40* und Zadok Jmani, S. 52* mit dreimaligem Akrosticon (Zunz, S. 598 schreibt auch die anderen Pijutim, welche Zadock angehören, dem Zadok Jmani zus. An einen אלעמאני schrieb Jehuda Ha-Levi einen Brief und ein Gedicht. Aaron, 4 Pijutim, S. 47"; 50*; 55" und 58*. — Es wäre noch Manches aus der Sainmlung des שפתי רננות nachzutragen; doch will ich für heute nur noch Folgendes mittheilen: Von den beiden Pijutim, welche Landshuth II S. 132 aus שפתי רננות S. 74* anführt und von denen das eine Gedicht das Akrosticon ישוער. תלוי tragen soll, was auch bereits früher Sachs, rel. Poesie d. Juden in Spanien S. 290 vermuthet, ist zu bemerken, daß dies nicht ganz richtig ist, indem das Akrosticon,אני ישוער חזק ergiebt.