Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 92

92 M. Soave fot in Peßachim 90» Schlagw. אמר רבא mit ה״ג של אספטיא benannt wird, da ich ה״ג als Abbreviatur von הלכתא גברוותא halte, und nicht wie man bisher angenommen,-von הלכות גדולות. Giebl es einen Ritus מסתערב? Von M Soave in Venedig. Landshuth in Amude Ha-Aboda I. S. 114 Nr. 44 nennt nach dem Vorgänge Luzzatto's in Betulat bat Jehuda S. 14 einen Ritus מסתערב. Hat^ jemals aber ein so benannter Ritus bestanden oder ist je ein Machsor mit solchem Ritus gedruckt worden? Prüfen wir die Worte Luzzatto's, und zwar S. 8, wo er zuerst den, von ihm benannten Ritus מסתערב einführt. Er sagt dort, daß er im Besitze Almanzi's ein anscheinend in Venedig gedrucktes Ritual für die Selichot und die Aboda des Versöhnungstages gesehen habe, in welchem das Titelblatt fehle, das er מנהג מסתערב nenne, weil er auf einer Seite des Buches die Bezeichnung geschrieben finde. Auch werde eine Gemeinde מסתערביס im Tikkun Jissachar S. 20 erwähnt.*) Dieses Ritual mit fehlendem Titelblatt war aber nichts anderes als das 1648 in Venedig unter dem Titel שפתי תמת gedruckte Ritual Tripolis, aus welchem Landshuth sehr oft Poesien citirt. Die von Luzzatto S. 8 (von Landshuth S. 114) und *) ^Steinschneider im Catalog der Bodlejana S. 400 hat bereits darauf hingewiesen, daß Luzzatto im שפתי תנות einen Ritus M ostaarob erblickt, und beruft sich auf die nähere Angabe bei Dukes, im Literaturbl. des Orients S. 345 und 347. Letzterer verweist für אלמסתערב auf Zunz, Zeitschrift S. 138, wo es heißt, ״daß hierunter Juden verstanden werden, welche im maurischen Reich oder im Orient heimisch sind, mit Ausnahme eingewanderter deutscher oder spanischer." Dukes weist ferner eine Gemeinde מסתערב nach bei Levi b. Chabib in de» Responsen, Venedig :)565 S. 32 d; ferner Bet Joseph zu Tur Eben Eser 8 88, Kore ha-Dorot S. 33 und Joseph del Medigo im Mazref S. 10.j