Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 90

90 Jakob Reifmann Kedumim I. S. 26 theilt mit, daß dieses Gedicht im Divan, der früher im Besitze Carmoly's war, sich befinde. 2) Ein anderes Gedicht beginnt: ידידים יומו מחר נסיעה, שאו נא את שלומי אל ישועה, שאו משאת לבבי אל שריג חן וכנת תום עלי טי בין נחועה. Im Laufe des Gedichtes heißt es: איש חמודות וכד המעוז והטנדול מדי ודי חננאל ובד בן בבור מדי ודי ישועה. למד רב ברוך ב״יד 3) Das dritte Gedicht, das die Ueberschrift :trägt, beginnt ר יצחק ז״ל עורי צפון ובואי תימן, הפיחי רוח שלומים מעל הרי בשמים, והעירי רוח קנה וקנמון וחלבנה (?) בהר המור וגבעת הלבונה, ונופפי אמרי הדסים וכפרים, ורחפי על פני מגדלי מרקחים. 4) Das letzte der hebräischen Gedichte beginnt: אשר דת אל ותורתו בלבו ורזיה וסודיה עצתו, כאלו דת‘ נתונה לו בסיני ושמע אל בעת כרת בריתו. Die aramäischen Gedichte: Das erste Gedicht hat die arabische Ueberschrift מרתיח ארתי בהא רב יצחק בן גיאת ז״ל לרב שמואל הנגיד ו״ל ופי דילהא תהניה לרב יהוסף ולדה ו״ל באצולה עלי מרתבתה. Es beginnt mit den Worten: האיתהנו בריאן דאזדהרו, דלמא חבל יטטי ויתברו, ולכל נבר יומא דתברא ולכל שתלין דשאגא יום ויתעקרו. ודאית הנו muß in die zwei Wörter האיתהנו Das erste Wort zerlegt werden, und würde die mitgctheilte erste Zeile in hebräi- היש עוד אלה הברואים אשר נזהרו תמיד לבלתי :scher Sprache lauten יאונה להם שוד ושבר? Das zweite Gedicht trügt die Bezeichnung ולה ז״ל אלי טי משה בן אלקרטבי ו״ל האצטרך לשרק זכאי ופרכוסין ולהנדוין מילבש מלכא :und beginnt וקרטיסין בשטא דוכאי פרכוסיה ותושבחתיה שרקיה וזכואתה שירין ופילוסין. Das dritte Gedicht beginnt: חלל עלמך חכים ודוי אסקיה, ואודיק מהדת יומיה שהיקיה רבות מארך חטי דחקיק סחריה, עלי צדעיה ואובין מחקקיה. יעקב ו״צל מן אלנטם ואלנתד :Voran geht