Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 87

Eine schwierige Talmud stelle. 87 Stoß sowohl, als die Verwundung oder Tödtung, welche er verursacht hat. Der Mensch hingegen, unter der persönlichen Leitung Gottes stehend und keineswegs den Einflüssen des blinden Zufalls unterworfen, kann durch das Thier nicht geschädigt werden, d. h. die Schädigung, die Wirkung des Angriffs, kann nicht dem Thiere zugeschrieben werden, denn sie ist eine Fügung Gottes. הרבה שלוחים יש למקום! Wird ein Mensch verwundet oder getödtet, so ist ihm dieses Schicksal von Gott zugedacht, das Thier, welches ihn stieß und die Verwundung oder Tödtung herbeiführte, war eben nur ein Bote Gottes, ein Werkzeug in den Händen der Vorsehung. Wenn aber das Instrument arbeitet, wer wird es darum den Meister des Werkes nennen? Gestoßen hat das Thier, verwundet, getödtet hat Gott; der Stoß ging von dem Boten aus, der Erfolg, die Verwundüng oder Tödtung — das war des Meisters Werk. Das ist der einfache Sinn des Satzes אדם דאית ליה מולא כתיב 2׳ יגח ,בהמה דלית לה מולא כתיב כי יגוף, das ist der beachtenswerthe philosophische Gedanke, den er ausspricht. — Am Schlüsse wollen wir auch darauf Hinweisen, wie die verschiedencn Bedeutungen von מולא (Glücksstern, Schutzengel) streng auseinander gehalten werden müssen. Nur so löst sich der scheinbare Widerspruch der Sätze אין מול לישראל und אדם אית ליה מולא ganz von selbst. Zu bemerken ist noch, daß man den Begriff אדם אייל מולא nicht zu weit ausdehnen darf. Die Naturgesetze sind die unuinstößlichen Schranken, über welche selbst ein Schutzengel nicht hinaus kann. Man kann daher nur auf den besonderen Schutz Gottes hoffen, so lange die Grenzen, welche die Natur gezogen, nicht überschritten zu werden brauchen. Zn Bezug darauf gilt der Satz: כל היכא דקביע הויקא לא סטכינן אניםא Kidd. 39 b. Hiervon heißt es auch: איתרע מולא. ©jag. 4 b wird erzählt, der Bote des Todesengels habe von diesem den Auftrag erhalten, die Coiffeuse Mirjam zu holen, anstatt dieser brachte er aber die Gouvernante Mirjain. Was gab ihm Gewalt über die fromme Gouvernante? Warum schützte sie nicht der Herr? Wo war da מולא, der שר של כל אדם, der מלאך המליץ? Miriam war eben beschäftigt, den Ofen zu reinigen und legte unvorsichtiger und