Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 83

Eine schwierige Talmudsteile. 83 zu suchen ist, wird darum auch נגע צרעת genannt. Die Grundbedeutung von נגע bleibt aber immer unstreitig: anrühren, anfassen. Hingegen weist die starke Gutturalis ח in der rad. נגרו auf die größere Intensität der durch dieses Verb bezeichneten Handlung hin. Die Auffassung der Gemara. wonach נגח den absichtlichen, wuchtigen Stoß bezeichnet, fußt daher auf etymologischer Basis. נגוז wird vermöge der erhöhten Kraft seines Begriffs auch von dem Sieger gebraucht, welcher die Feinde niederstreckt*). Die Begriffe der Ausdrücke נגע und גגון sind sonach festgestellt. Ersterer bezeichnet in seiner ursprünglichen Bedeutung die äußere Berührung, letzterer den intensiven wuchtigen Stoß. Was bedeutet aber נגף? Dieses Wort besagt, meines Erachtens, eigentlich nicht sowohl eine bestimmte Handlung, als vielmehr die Wirkung eines ganz unbestimmten Actes, die Verletzung, den Schaden, gleichviel, aus welchen Ursachen er entstanden. Die Derivate םגפה ,נגף stehen beide für Plage, Niederlage, als eine von Gott verhängte Strafe, ohne daß hierbei, wie bei נגע, an die anthropomorphistische Vorstellung gedacht zu werden braucht, daß Gott den Menschen schlüge (in elementarem Sinne) d. h. sein Arm ihn feindlich träfe. Während also, wenn wir nur das Etymon im Auge haben und voll jeder Erweiterung des Begriffes absehen, נגח nichts als einen äußeren Act, die bestimmte, aber nackteUrsache des Schadens, nicht diesen selbst angibt, ist נגף einestheils causa efficiens, anderentheils causa incognita, bezeichnet es eine nicht specificirte, jedoch schädlich wirkende Handlung, ja ganz besonders deren schädliche Wirkung selb st. Daraus ergiebt sich, daß man bei dem Begriff נגף an alle mögliche Ursachen denken kann, man hat dabei eben nur den Effect ins Auge zu fassen, die afsicirenden Ursachen können welche immer gewesen sein. Für die Wahrheit dieser Behauptung habe ich keinen geringeren Gewährsmann als Raschi selbst. In seinem Bibelcommentar sagt Naschi zu בי ׳גוף שור איש wörtlich: ידחוף בין בקרניו בין בגופו בין ברגלו בין שנשכו בשניו כלן בכלל נגיפה הם ף Vergl. Deut. 33,17; Ps. 44,6.