Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 77

Ein Responsum Hai's. 77 der Mystik das Wort geredet und . . . behauptet wird, daß Gott auch durch fromme Männer Wunder geschehen lasse." Und doch sind beide Auffassungen, so seltsam dies auch klingen mag, vollkommen berechtigt. Zn dem Responsun! machen sich nämlich thatsächlich zwei entgegengesetzte Strömungen geltend. Der bei weiten! größte Theil des Resp. verhält sich durchaus ablehnend gegen die Mystik und sucht die mystischen Anschauungen der Weisen rationalistisch zu erklären, der Schluß hingegen stellt sich entschieden auf die Seite der Mystiker und wendet sich — nicht bloß ״in Betreff der Form", wie Harkavy behauptet — gegen die Ration«- listen. Rapoport, Halberstamm, Harkavy stützen sich nun auf den vorder!! Theil des Responsums, Grätz seinerseits verweist auf den Schluß desselben. Der Widerspruch liegt also in dem Responsum selbst und läßt sich bei näherem Eingehen noch schärfer hervorheben. Zm Eingänge des Responsums heißt es: דע כי אנו מעודנו אין דרכנו לחפות על דבר ולפרש אותו שלא מדעת טי שאמרו כדרך שאחרים עושים והרי אנו מפרשים לך דעתו של תנא וה ותוכן מנתו ואמתה מה שהיה סבור ואין אנו ערבים עכשיו שהדברים הלכה וד׳אי משניות הרבה יש שאינן הלכה ואנו מפרשים אותם אליבא דמאן דאתנון Während in diesem Satze — der, wie Rapoport und Halberstamm (Kobaks Heschurun Y, S. 45) mit Recht hervorheben, eines Gaon Hai durchaus würdig ist und von seltener Objectivität der Auffassung Zeugniß ablegt — ganz deutlich zu verstehen gegeben wird, daß er, der Respondent, die Mischna ארבעה נכנסו לפררם zu den משניות שאינן הלכה zählt, wird am Schluffe des Responsums dem Gaon Samuel und Genossen ein Vorwurf gemacht, weil sie von derselben Mischna und ähnlichen Mischnajoth sagen ״sie sind nicht Halacha": ואף במעשה של ר' עקיבא שצפה בהיכלות על כל אלה אומרים אינם הלכה . Weiter heißt es im Eingänge des Responsums: ושמא אתה יודע כי הרבה מן החכמים היו סוברים' daß erlesene Geister unter gewissen Umständen mittelst der Phantasie einer innern Schau theilhaftig werden können. Während also der Autor an dieses rationalistisch zurecht gelegte Wunder, wenn es überhaupt noch als ein solches zu betrachten ist, vorsichtig genug nur ״Viele von den Weisen" glauben läßt und da-