Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 65

Abraham ibn Iarchi. 65 nicht aber der mittlere;ד יהודה לא הוה מסגי ד״א בקומה ׳קופד (vgl. hiezu die Responsen der Geonim in den שערי תשובה n. 178). Ende Hilchot Tefillin ועוד טעו בהלכה פשוטה בבמה מקומות בתלמוד דאמר אין הקב״ה מקפח שכר כל בריה כי בשביל ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו זכו כלבים לעבד מצואתן עורות לכתוב בהן סת״ום. Ein solcher Ausspruch findet sich aber nirgends im Talmud, nur in Perek Schira und Ialkut, Absch. בא, Vers לכלב תשליכון (vgl. auch Mechilta zu diesem Verse u. Raschi zu Peßachim 22 a, Schlgw. אותו אתה). Auch für den Midrasch wollen wir einen Beleg bringen. In Hilchot Peßach 11. 54 wird aus Bereschit-Rabba citirt,*) was sich nur in Schemot Rabba findet. — In der Einleitung, Schlagw. לא רגל wird Binjamin, Jakobs Sohn, als lebend im Paradiese erwähnt; während am gehörigen Orte, in Derech Erez suta, Ende cap. 1, hiervon Nichts bekannt ist. S. 11 a n. 25 wird aus Sanhedrin angeführt, was bei uns nur in Sota 33 a und 36 b sich findet und von den drei erwähnten Engelnamen ist in unserer Ausgabe nur Gabriel zu lesen. — Hilchot Jom Kippur n. 29 לבני בית רכב, dafür in Joma 77 b בי תרבו. — Ebendas, n. 50 ר״י נפיק ברהיטני, was Jarchi mit einem Schuh, geflochten aus Weizenstroh, erklärt und woraus erhellt, daß er בדתיטני (mit ח statt בדהיטני bei uns in Joma 78 b) gelesen und von הטיס hergeleitet habe. Vgl. hierzu Raschi z. St. und Aruch 8. v. הטני. — Hilchot Peßach 11. 52 לילית, bei uns in Peßachim 112 b אגרת בת מתלת. — Hilchot Erußin ll. 107 במכחשת, woraus hervorgeht, daß Jarchi in Ketubot 8 a באסיתא für באסיותא gelesen habe. Vgl. Aruch Schlagw. אסנתא u. אסיתא, wo im ersten Artikel die zuerst gebrachte Erklärung nur für die Lesart אסיתא paßt. Hilchot Tefillin S. 115 b אמרי בנהרדעא, bei uns in Menachot 37 a dagegen אמרי דבי ר׳ ינאי. — Vgl. noch ebend. S. 117 b den Satz ובשבת פרק ר״ע mit dem Wortlaut bei uns Sabbat 89 a. — Zur S. 64. גם מה שאנו מתנין לאו״ה מסים להעמידנו בתורת אלהינו נחשב לנו לצדקה שנאמר ושמתד פקודתי שלום ונוגשיך צדקה. Diese neue und schöne Erklärung kann auf den Sinn jener Stelle *J Man findet auch bei Raschi, daß er Bereschit Rabba st. Bajikra Rabba citirt; vielleicht nach dem Anfänge des ganzen Werkes. — Br.