Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 60

60 Hakavy Agur (ed. Sudsilkow, f. 7 a, 196, 256, 60a, 69b, 79b, 80b, 89 a, 92 b, 93 b), Ahron Kohen im Orchot Chajim (s. 116 6, § 35) aus Zbn Giat I, 113, Abudirham (f. 96) und in zwei Mss. in Oxford (Uri Nr. 280, 298, nach Zunz a. a. O.), T u r O r a ch Chajim § 664, Maimonijot ה' ברכות Abschn. 5. Mit der Ansicht Samuels im נסך אלשרע (s. Chaluz II, 62), der im Widerspruch mit Chefez^) die Buße nicht in die Zahl der מצות עשה aufnahm, stimmt auch Maimonides, der im ס׳ המצות und im Jad ה׳ תשובה wohl וירו׳, aber nicht die תשובה als Gebot rechnet. Was das Gedicht über einen Samuel Levi in Z o a n beim Karäer Jskenderi (Pinsker S. 175) anbetrifft, so ist zu bemerken, daß Firkowitsch im בני רשף (p. 3—12) ausführlich über dasselbe handelt, und indem ich alles Andere von ihm dort Vorgebrachte dahingestellt sein lasse, so glaube ich doch, daß er in Bezug auf die Person jenes Samuel iin Rechte ist, gegen Pinsker. Ich bemerke noch zum Schlüsse, daß vielleicht bei Bachja (zu Exod. 3, 4), wo er von einem שם בן מאה אותיות in Tradition von Samuel Kohen spricht, ebenfalls eine kabbalistische Andichtung an b. Chofni enthalten ist. Einen Samuel Kohen aus ungewisser Zeit notirt Zunz (Literaturgesch. p. 294, Nachtrag p. 17). Abraham ibn Jarchi, von Jakob Reifmann. Abraham b. Natan, mit dem Beinamen Ha-Jarchi *), wie er sich in der Einleitung zu seinem Buche ha-Manhig und an mehreren Stellen dieses Werkes selbst nennt, blühte am Schlüsse des zwölften *) Gelegentlich sei hier bemerkt, daß der Name Chefez in Gegenden, wo die arabische Sprache herrschend war, vorkommt, und gewiß mit dem später aufgekommenen italienischen Familiennamen (Bonavoglia? s. Zunz, zur Geschichte 517) nichts gemein hat; eher dürste er Chasß oder Hafß, wie ein bekannter arabischer Name lautet, ausgesprochen werden.