Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 58

58 Harkavy ganger Scherira's im Gaonat. Demnach würden wir folgende Stammtafel aufstellen können: Josef Kohen I Kohen-Zedek, Gaon zu Pumbedita (st. 934 o. 935) > Chofni, Ab-beth-din Nechemja, Gaon zu Pumbedita, \ st. 967 o. 968. Samuel, Gaon zu Sura, st. 1034. Was den Namen Chofni betrifft, so kommt er einmal in der Schrift vor, nämlich Anfang's Samuel I. und einmal im Midrasch Rabba zu Gen. § 56: Chofni b. Isaak. Dagegen scheint Jose oder Josef, der Diener des Rabbi Jehuda Ha-Nasi (Jeruschalmi Ende Kilajim und Ketubot XII, 3; Babli Ketubot 1038,; Genesis Rabba § 100) Chofni als Beinamen geführt zu haben. Uebrigens lautet in Rabba die Lesart ־;פינו,, was vielleicht aus חיפני (aus der Stadt חיפח oder בית חיפה stammend) corrumpirt ist (vgl. Ierusch. Berachot II, 4 und Babli Megilla 245), ebenso wie das daneben befindliche אפרתי. Schor im Hechaluz IX, 30 und X, 18 bringt über diesen Namen ganz Unhaltbares vor. Im Epigraph zum Ms. des כתאב אלשפעה heißt es: תאליף שמואל הכהן גאון אלחופני, wobei die letzten zwei Wörter als Correctur sich erweisen; der Corrector hat den Namen Chofni als Beinamen für Samuel aufgesaßt, ebenso wie manche Copisten dem Jehuda Alcharisi einen solchen Beinamen zuschreiben. Zu der Form חופני vgl. die hebräische Abtheilung des Magazin x. 081 Z. 18. — Im Jttur ed. Lemberg f. 3 befindet sich die Ueberschrift לרבינו הפני, wahrscheinlich statt לד שמואל ך הפני, wie schon in der hebr. Bibliographie III, 84 vermuthet wurde. Zu den vier Differenzpunkten zwischen Samuel und Hai Gaon (s. oben S. 15) sind noch folgende nachzutragen: 5. In Bezug auf die Segenssprüche für Früchte, ob hierbei den sieben Arten die Priorität zukomme; s. Tanja und Agur im Abschnitt der Segensspräche, nach dem Schibole Ha-Leket. 6. In Betreff der Gebetsforme! מועדים לשמחה am Neujahrsfeste, vgl. Ascheri, Ende Rosch