Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 38

c. Äpion. II, 21) meint, daß diese Worte einem Apokryphon.entnömmen seien, das wir nicht mehr besitzen, wie ja zuweilen im Talmud aus Sirach Sätze citirt werden. Dieser Annahme, stehen jedoch so manche Bedenken entgegen. Es wäre befremdlich, daß ׳aus einem nicht allgemein bekannten Buche drei Worte angeführt werden; die an sich nichts besagen. (Ich kenne nur ein derartiges -Mat aus einem nachbiblischen Werke, nämlich Ber. Rabba c. 73 *f. 82 c. oben:כד״א ובתור ככיה ושיניה דקיסרי, aus Cholin 59b.) .Außerdem finden wir nicht, daß der Talmud eine Halacha aus einem nicht kanonischen׳ Verse ableitet. Endlich dürfte wohl שבאשה bei Maten aus Apokryphen nicht gebraucht sein. Dagegen ist zu beachten, daß בראשיכם nur einmalin der Bibel vorkommt (Deut. 1, 13), und zwar gerade in Verbindung mit שוטרים (V. 15). Nun werden in Mischnä Kidduschin 4,. 5, Bargita in Jeruschalemi das. f. 66 a und Bam.- Rabba 6. 9 |. 228 d (oben) gewisse Beamte זוטרי הרבים? genannt.. Möglich nun, daß. man ושוטרים in Deut. 1, 15 als שוטרי' הרבים erklärte, und da ואשימם בראשיכם (Deut. 1,13) sich auch auf die Schoterim ,bezieht, so citirte Man diese Worte -nach ihrem Inhalte und so entstand das Mat ושוטרים הרבים בראשיכם ähnlich wie das bekannte ובהן הכסף וקם לו und a. (vgl. Sabbat 128 a Toßafot v. ובהן). R. Chisda sagt demnach, ehedem habe man, wahrscheinlich in Folge der Einrichtung des Königs Josaphat (2. Chron. 19,11),. nur Leviten als Schoterim angestellt. Jetzt aber habe diese Anordnung des judäischen Königs ihre Kraft verloren, und man nimmt in. Folge der pentateuchischen Anordnung (Deut. 1, 13—15) bei Anstellung von Schoterim keine Rücksicht aus die Abstammung. Es gehört nur die eine Bedingung dazu, daß er מי׳טראל sei, wie dies .die Baraita ln Zeruschalmi und Rabba (l.,c.) ausdrücklich lehrt und aus מקרב אחיך (Deut. 17, 15) ableitet. Dr. M. Berlin. Nachbemerkung. Die oben aufgestellte Vermuthung kann durch ein Analogon, nämlich Berachot 55 b, bestätigt werden, die wir auch in dem dortigen Mat שנאמר כל החלומות הול כי ן אח,ר הטה 'erkennen, daß auch die in den Vers hineingedeutete Auslegung in gleicher Weise wie der Vers selbst 'citirt wurdet Auch aus Baba kama 81 b läßt sich dies erweisen, da es dort heißt עליו הכתוב