Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 37

gens zurückweisen, und, mi? Rücksicht auf de» Wechsel der Gutterallaute, mit מעיו אפיך identisch halten, wie Psalm 90, 11 טי יודע עיו אפך, wie auch der Targumist טאו אפך in Psalm 76, 8 מעדן דיתקוף רוגזך übersetzt. Uochen. . ’ Nachbemerkung zu der Recension im Magazin 1877 S. 114—120. Wir haben am Schlüsse dieser Recension durch mehrere Belegstellen ׳ gezeigt,. daß auch eine. Pflicht-Handlung öfters רשות genannt wird und daß demnach kein Grund vorliegt, die LA. in Mischna Beza 5, 2 zu ändern. Dem fügen wir noch hinzu/daß im Aramäischen das Substantiv רשות=) רשו) ebenfalls die dope pelte Bedeutung ״Erlaubniß" und ״Schuld" hat. Ebenso hat das Wort רשאי dieselbe Bedeutung wie ח״ב (verpflichtet) in Mischna Arachin 8, 7*) und in den von Toßafot das. und Cholin^54h,׳ v. איו citirten Stellen. Demnach dürfte es nicht'mehr zweifelhaft sein, daß רשות auch eine Handlung bezeichnen kann, die man zu thun verpflichtet 'ist. / vr. Höffmann. - In Jebamot 86 d sagt R. Ehisda: ״Ehedem hat man nur -Leviten als Schoterirp angestellt, denn so heißt es (2. Ehr. 19,11): ושוטרים הלוים לפניכם nun aber stellt man nur מישראל Schoterim an שנאמר ושוטרים הרבים בראשיכם. Der zuletzt citirte Satz sticket sich nirgends in der heiligen Schrift, und es ist höchst auffallend, daß weder Raschi noch die andern Commentare, soweit sid mir zugänzlich sind, darauf aufmerksam machen. Zipser (zu Zosephus *) Hiernach könnte man die Stelle in Mot 4, 8: אל תאמר קבלו דעתי «ר,ן ושאין ולא אתה auch übersetzen: ״Sprich nicht: nehmet meine Ansicht an! denn sie (deine Collegen) sind verpflichtet (dieselbe anzunehmen, wenn sie richtig ist), nicht aber du (du bist nicht verpflichtet,, ihnen deine Meinung aufzudrängen)/ Vielleicht auch: ״denn sie sind schuldig (wenn sie falsch richten) nicht aber du (nachdem du die richtige Ansicht vorgebracht). Vgl. Raschi zu Erod. 23, 2."