Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 13

ר■ ■v»״s• יr-.j•: v^:־, ״-. Ueber falsche Zeugen. 13 damit begründet, daß dadurch die Ehre des Gerichtes gewahrt werden soll; denn das Gericht würde alles Ansehen beim Volke verlieren, wenn es durch die Hinrichtung der Zeugen öffentlich verkündm müßte, einen Justizmord begangen zu haben. Mt dem Schwinden des gerichtlichen Ansehens würde aber das gesammte Gesetz Schaden leiden. Daher befahl das Gesetz nach der Hinrichtung keine andere Zeugen in dieser Angelegenheit zu vernehmen, vielmehr die Ver- Handlungen über diesen Prozeß als abgeschlossen zu erklären. Andere Begründungen s. bei Abarb. und den Talmud - Commentaren; Jedenfalls leuchtet die Nothwendigkeit dieses Gesetzes bei einigem Nachdenken sofort ein. Wenn aber Geiger (l. c. S. 140), über diese Lehre den Stab brechend, bemerkt: ״Es ist dies die Milde einer Zeit, die, der Strafpraxis fern, sich blos noch in Spitzfindigleiten der Theorie bewegt," so kann man daraus ersehen, bis zu welchen Behauptungen neuere Gelehrte sich versteigen, die sich anmaßen, von ihrer Studirstube aus die in der Praxis ergrauten alten Gesetzeslehrer meistern zu wollen. Nachbemerkung zu S. 11, Note. Durch die gütige Mittheilung des Herrn R. N. Rabbinowitz in München sind wir in der Lage, nachträglich über die Lesearten in dieser Halacha noch Folgendes hinzuzufügen: Außer den bereits angeführten Codd. haben noch: שמומו את עצמן die Münchner Talmudhandschrift und die Venetianer Talmudausgabe (wodurch also für den babylonischen ׳ Talmud diese Leseart festgestellt ist); außerdem noch der Handschriftliche Commentar des R. Hillel zum Sifre. Die Mischna ed. Neapel 1492 hat שיומו, was aber wie שמומו gelesen werden kann. שמומו בעצמן Aruch ed princeps und ed. Pesaro (wodurch diese Leseart für den Aruch außer Zweifel gesetzt ist); ferner R. Ascher (רא״ש) und der sogenannte רץ zum Alfaßi ed. Konstantinopel vom Aahre 1509. (Neuere Ausgaben haben שמומו, was nur Druckfehler ist.) שמומו עצמן eine Handschrift des Alfaßi, Toßafot (welche nur in der Venetianer Ausgabe שהוזמו statt שמומו haben) und R. Obadja Bartinora.