Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 7

Ueber falsche Zeugen. 7 schändliche That und entdeckten die ganze Verschwörung. Als der Vater aber darauf den Unschuldigen freisprechen wollte^ machte ihn der Sohn selbst auf die Gesetzwidrigkeit dieses Verfahrens aufmerksam, da die Zeugen nach gesprochenem Urtheil ihre Aussage nicht mehr widerrufen können. Er sprach dabei die Worte: ״Willst du, Vater, daß Israels Heil durch deine Hand begründet werde, so betrachte mich als Schwelle, auf die man ohne Schonung tritt." Das Gesetz wurde auch damals aufrecht erhalten (vgl. auch B. Sanhed. 44b). Dieselbe Lehre wird also auch im Sifre ausgesprachen. Jeder Zeuge kann durch Geständniß das Zeugniß aufheben, entweder, indem er sich selbst als Lügner erklärt (עושה עצמו שקר) oder feinen Mitzeugen zum Lügner stempelt (עושה המירו שקר). Durch dieses Geständniß hebt er das Zeugniß auf, es erfolgt kein Urtheilsspruch, und er entgeht somit jeder Bestrafung. Dies ist aber nur vor der Erforschung des Zeugnisses möglich; nachdem jedoch das Zeugenverhör und die Zeugenerforschung geschlossen, gilt kein Widerruf mehr. Das Zeugniß steht fest, es wird das Urtheil gesprochen, und die Zeugen haben die Strafe zu tragen, falls sie durch Andere überführt werden?) Sonach ist durch diese Stelle die Ansicht Geigers vollständig hinfällig geworden. Es läßt sich nicht mehr annehmen, daß die, Zeugen durch Selbstwiderspruch als falsch erkannt und bestraft werden, da schon nach Beendigung der Zeugenerforschung ein Selbst- Widerspruch nicht geglaubt wird, die Bestrafung aber nur dann stattfindet, wenn die Aussage der Zeugen bereits einen Urtheilsspruch herbeigeführt. Daß aber das Urtheil gesprochen wird, ohne daß nian vorher die Zeugen erforscht, konnte eben nur bei sadducäischer ungesetzlicher Gerichtspflege Vorkommen, wie dies das Buch Susann« zeigt und von Daniel (V. 48) rügen läßt. (So thöricht sind die Söhne Israels; ovx ävaxolvavreg, ovöe tb Gaqshg htr/vovreg, verurtheilet ihr eine Tochter Israels?) Nach den Ansichten der *) Die Richtigkeit dieser Erklärung leuchtet noch mehr ein, wenn man die unmittelbar vorhergehende Stelle liest, wo Sisre lehrt, daß jeder Zeuge durch sieben Hauptfragen (חקירות) und durch andere Nebenfragen (בדיקות) erforscht wird, worauf sich dann passend der Satz anschließt, daß nur vor Schluß dieser Untersuchung ein Widerrufen gestattet ist.