Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 227

Znr hebräischen Abtheilung. 227 Z. 31 גבול, bei M. כתיל, s. Aboda Sam 22 a. Z. 35 תבגת, bei M. richtiger תדיר■ S. 69. Z. 2 דמן אומצא fehlt bei M., dagegen im Sefer ha Kabbala רבינא דמן אוטצא, ebenso bei Scherira in! Sendschreiben und ini Semag, angeführt im Juchasin. Das. ענין, bei M. חנן, ebenso im Juchasin und Seder ha Dorot. Z. 6 תנ״ח, bei M. richtiger תנ״א, vgl. auch Sefer ha Kabbala. Z. 7 חתלמוד, l. כבוד ישיבת התלמוד. Für בסוד l. כבוד. Z. 8 zu verbessern בעין u. לראשי. Z. 11 נהלאי, M. אהילאי. Z. 12 ורבא בר רב נטרונאי, M.מר ינוקא ורביה בר רב נטירונאי, was מר ינוקא והוא רבא בר נטרונאי heißen muß, wie im Sefer ha Kabbala u. Juchasin. Z. 13 ופרקים, auch bei Asulai im Schein hagedolim so, aber bei M. richtig ופסקים. Z. 17 והוא כולל l. והוא חיבר. Z. 18 תר״כב, muß תקי״ב heißen. Z. 26. Bei M. noch ורוב ספריו ראוים לסמוך עליהם אלא שבסי האמונות כתב קצת דברים בלתי מקובלים ואין ראוי לבעלי הדת להמשיך אחריהם. Z. 27 עלי l. עליו. Z. 36 אנאי I. האי. S. 70. Z. 10 תרפח וי״מש I. תשפר! ויש מי שאמר. Z. 15. Bei M. noch ומצד הפלגת מליצותיו נתגלגל הדבר ונעשה קרוב למלכת בגאר נאטא• Z. 19 ופירש ג׳ סדרא — Asulai 8. v. חננאל führt dies aus ספר כ״י ישן נושן an. Z. 23 הרבו הצרות — bei M. beginnt hier eine längere Ab- Handlung, von S. 17 k unten bis 18 k Z. 12, die bei Latas fehlt. Z. 26, bei M. בתלתא; die nähere Erklärung hiefür hat die- " ser S. 17 a. Z. 28. Auch hier folgt bei M. ein längerer Zusatz, von S. 17 k Z. 15 bis S. 18 a Z. 11, wo erst wieder die Uebereinstimmung bei Latas beginnt.