Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 226

226 Berliner Z. 23—29 hat L. der Einleitung des Mainionides wörtlich entnommen. Z. 29 וירד רב לבבל, M. 15 a Z. 1 v. u. Z. 33 ונפטר רב בשנת קע״ה soll קע״א heißen. M. 15 b schreibt ובסדר הקבלה של רבינו נסים טצינו שירידת רב לבבל היתה בשנת תק״ל לשטרות, womit Nissim's Werk ha Mafteach (S. 3 a) gemeint ist. Z. 34, M. S. 15 b. Z. 36 ור׳ חנניא ור ist zu streichen. S. 67. Z. 8 ורבא בר הטא, M. ורבה בר בר הנא. Dort ist noch ורבה בר אבוה ור׳ אדא בר אבוה zu ergänzen. Z. 8 ורב nach ששת ist zu streichen. Für טתיא liest man bei M. טתנא. Z. 10 והרי מהם, dafür lese man וטהם. Z. 13 ורבה l. ורבא• Z. 14 ור׳ יצחק l. ור' הונא wie bei M. Z. 15 בר ינאי, l. wie bei M. ורבינא. A. 16 רב הונא l. dafür אבוה. Z. 22 ודקדקו ההלכות וקבצום, nicht bei M., aber bei Maim. Z. 24 ותמיד müßte hier wie bei M. gestrichen werden, da zu diesem Tractat Gemara vorhanden ist. Z. 26 bis S. 68 Z. 21 hat L. wörtlich der Einleitung des Maimonides zum Mischna-Commentar entnommen. Z. 26 כונתם l. כונתו, wie bei Maimonides. Z. 28 הפירוש l. הפירושים. Z. 30 l. בדברי המשנה או בפירושה או בהדושים שנתחדשו בה. Z. 31 שהודו, bei Maim. שהורו. Z. 36. Bei Maim. שמעלתו מעוטה ותועלתו הטרה, S. 68. Z. 6 ולהעיר bis Z. 8 העולם fehlt bei Maim. Z. 22 ומצאתי בקבלה, bei M. S. 16 a Z. 10 ומצינו בקבלה, nämlich das Sefer ha Kabbala des Rabed. Z. 29 רב יימר l. מר ״מר, d. i.מרימר. Das. l.מר בר רב אשי. Z. 30 ורבינא, bei M. ורפרם, vgl. aber Zuchasin ed. Filipowski S. 203. Z. 31 ׳ורב המא ורב עינא dafür ורב סטא ברית דרבינא, im Sefer ha Kabbala u. Iuchasin S. 203.