Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 215

Das Opfergesetz. 215 sich enge an das Gesetz in Exod. 29 anschließen, ist bereits oben S. 137 f. gezeigt worden. Die Worte der Unterschrift Lev. 7, 37—38, wonach die Capp. Lev. 6—7 zusammen mit Exod. 29 offenbart worden sind, werden demnach auch durch innere Gründe bestätigt. Dazu scheint jedoch die Zeitbestimmung in Lev. 7, 386 ביום צוותו) nicht recht zu passen. Denn hiernach wäre die Lehre vom Ganzopfer u. s. w. (Lev. 6—7) an dem Tage geboten worden, an welchem Gott den Kindern Israel ihre Opfer darzubringen befahl. Dieser Befehl ist aber nach Lev. 1, 1 vom Stistszelte aus ergangen, das erst nach Moses' Aufenthalte ans dem Berge Sinai verfertigt worden war. Es׳ könnte also Lev. 6—7 nicht auf dem Berge Sinai offenbart worden sein. Allein da ein solcher Widerspruch in ein und demselben Verse undenkbar ist, so darf die Zeitbestimmung ביום צוותו 1(1׳ nicht auf den unmittelbar vorhergehenden Satz אשר צוה '1)1 bezogen werden. Ohnehin wäre die Zeitbestimmung, auf diesen Satz bezogen, ganz überflüssig. Die Zeit des Aufenthaltes Moses' auf dem Berge Sinai braucht, als aus den Erzählungen des Pentateuchs hinreichend bekannt, nicht näher bestimmt zu werden, und so oft auch berichtet wird, daß ein Gesetz auf dem Sinai gegeben wurde, wird keine weitere Zeitbestimmung hinzugefügt; (vgl. Lev. 25, 1; 26, 46; 27, 34). Es bezieht sich vielmehr diese Zeitbestimmung auf die Worte זאת התורה 1(1׳ in V. 37. Man wird die Richtigkeit dieser Erklärung leicht einsehen, wenn man folgende Stellen vergleicht: (Lev. 14, 2) ואת תהיה תורת המצרע ביום טהרתו (Num. 6, 13) וזאת תורת המיר ביום מלאת (Lev. 14, 54—57) להורת ביום הטמא ..... P)) זאת התורה לכל An diesen Stellen wird die Zeit bestimmt, wann die betressende תורה anzuwenden oder zu lehren ist. In derselben Weise wird auch bei den Opfergesetzen entweder angegeben, daß die am Sinai offenbarten Gesetze erst an dem Tage zur Anwendung und zur Geltung gelangten, da Gott den Kindern Israel befahl, ihre. Opfer in der Stiftshütte daxzubringen (vgl. Magazin für jüd. Gesch. und Lit. I S. 19 f. und S. 32 und was oben S. 5 f. und S. 72 über ähnliche Zeitbestimmungen bemerkt worden); oder