Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 212

212 Hosfmann gestiegen, dort jedoch von Gott blos die Modelle des Heiligthums und dessen Geräthe zur Ansicht erhalten hätte, ohne auch nur durch ein Wort über diese Erscheinungen belehrt zu werden, und daß er erst, nachdem er vom Berge hinabgestiegen war, über das auf dem Berge Geschaute unterrichtet wurde, als wäre es darauf abgesehen, Knobels Hypothese zu bestätigen, daß nach dem Verf. der Grundschrift Gott auf dem Berge Sinai mit Moses nicht gesprochen habe?!! Was Knobel zur Begründung seiner Auslegung anführt, daß nämlich Exod. 25, 40 die Worte ״wie dir auf dem Berge gezeigt wird" beweisen, daß Moses während dieser Rede bereits den Berg wieder verlassen hatte, ist nichtssagend. Gott sagt hier nur zu Moses: wenn du die Geräthe (unten im Lager) machen wirst, so mache sie nach dem Modelle, das dir aus dem Berge gezeigt worden. Es wird also vom Standpunkte der spätern Zeit gesprochen, wo die Geräthe unten im Lager verfertigt werden. (Zn ähnlicher Weise steht z. B. auch בהר in Exod. 19, 12—13, wiewohl die dortige Rede auf dem Berge gesprochen wird.) Dadurch erklärt sich auch das Perfectum (הראה ,הראיה) in Exod. 26, 30 und 27, 8, da hier auch die Rede in der Zeit der Aufrichtung des Heiligthums resp. Verfertigung des Altars ihren Standpunkt nimmt. Außerdem fragen wir, was ist durch die Annahme, die Vorschriften in Exod. Cap. 25 ff. seien nicht auf dem Berge Sinai gegeben worden, gewonnen? Zedenfalls sind sie doch nicht in der Stiftshütte offenbart worden, ׳da diese noch nicht vorhanden war. Wenn aber einmal die betreffenden Vorschriften jedenfalls außerhalb der Stiftshütte gegeben und der Berg Sinai jedenfalls als heiliger Ort erkoren wurde, um auf demselben die Modelle zum Heiligthum erscheinen zu lassen, warum sollen wir nicht annehmen, daß auch jene Vorschriften auf dieser heiligen Stätte ertheilt wurden? Ist aber der Befehl zur Anfertigung der Stiftshütte und deren Geräthe auf dem Berge Sinai gegeben worden, so fand auch die Offenbarung der damit im Zusammenhänge vorgetragenen Gesetze, besonders Exod. Cap. 29, aus diesem Berge statt. Ohnehin ist nicht möglich anzunehmen, die sogen. Grundschrist bezeichne mit בהר סיני nur die Stiftshütte, da für diese immer die Ausdrücke