Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 161

Aus Briefen. 161 Bedeutung die Nachweise von Marginalien, die später in den Text kamen, theils Pleonasmen bildend, theils verschiedene Stellen mit einander ausgleichend, vgl. Frankel, zum Targum der Propheten, S. 18 u. 39. — Ein sehr interessanter Beitrag dazu ist folgender: Der Targumist zu 2. Sam. 22, 3 ist bis בעלי דבבי aus dem Targum zu Ps. 18, während das nun folgende das z. St. gehörige Targmn ist. Das. V. 44 gehört תמנני רישא in Sam. auf תשימני in den Psalmen, umgekehrt תנטרנני in Psalmen auf תשמרני in Samuel. Es ist wahrscheinlich, daß Jemand aus diesen ähnlichen Kapiteln die Abweichungen in den Targumen hier und dort am Rande vermerkt hatte und der spätere Abschreiber diese Marginalien für Textverbesserungen hielt. Auch Cod. Reuchlinianus ed. de Lagarde hat diese Veränderungen. Von Herrn N. H. van Biema in Amsterdam. Weiß in seinem Commentar zur Mechilta, Exodus 18, 7 bemerkt: מלשון מכאן אמרו (מכאן אמרו שיהא האדם מוכן לכבוד תמיו) משמע שוה דבר ברור שאין בו מחלוקת ותימה על הרמ״בם שלא הביא דין זה בפ״ו מהל׳ ממרים ובטור י״ד םס׳י ר״מ מביאו וראיתו מדוד נגד שאול ועשה מדרש מעצמו ונעלמה טמנו ברייתא וו ולא חלי ולא הרגיש מה אחד ממפרשיו. Dieser gegen den Verf. des Tur wie gegen die Commentatoren erhobene Vorwurf ist aber ganz grundlos. Asulai in Birke Josef י״ד סי' ר״מ beleuchtet bereits die vom Verfasser des Tur fixirte Entscheidung und führt den von demselben zur Basis genommeuen Midrasch aus Jalkut zur Stelle im 1. Buche Samuels 24, 12 nom. Schochar tob an. Somit fallen die von Herrn Weiß gebrauchten Ausdrücke auf ihn selbst zurück.— Die von Dr. Hoffmann (Magazin III S. 139) vorgeschlagene Emendation in Sifre Abschn. 127 § ראה für הצבור zu lesen העבוד, wird durch den Commentar David Pardo's zum Sifre unterstützt, wo ebenfalls dieser Vorschlag gemacht wird.