Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 156

156 Kroner reit ist ja auch ein Anregen, Antreiben, Anleiten, und hängt mit der Grundbedeutung ״regen, rühren" und den Nebenbedeutungen ״durch einander rühren, schütteln, mischen, sieben" zusammen. Wenn nun נער zu einem Substantiv erhoben wird, so kann es den Gegenstand bezeichnen, welcher antreibt, anleitet, oder der, welcher die Anleitung empfängt, unter solcher gleich der Heerde unter Leitung des Hirten steht. Ist dieser Gegenstand ein Mensch, so bezeichnet es denselben in allen jenen Verhältnissen, in welchen er entweder Leiter oder nach verschiedenen Richtungen Geleiteter ist. Nehmen wir nun den letzteren Fall, so resultirt für נער ohne Schwierigkeit die Begriffssphäre 1) das Kind von seiner Geburt bis zur Mündigkeit und Selbstständigkeit im Verhältnisse zu seinen leitenden Eltern oder Pflegern, 2) jeder Diener, 3) dann aber den mit den charakteristischen Eigenschaft der Leitungsbedürftigkeit, geistigen Unmündigkeit, körperlichen Unreife behafteter Menschen. Der נער ist also dann soviel wie Pflegling, Zögling, Lehrling, welcher die dem entsprechenden Arbeiten verrichtet, welche der Natur der Sache nach nicht selbstständige, sondern nur angegebene, ausgetragene sein können, also Bedienung einschließen. Der נער wird seinem Meister und Lehrer gegenüber ein משרת, und kann je nach der verschiedenen Lebensstellung desselben ein Knappe, Prophetenjünger u. s. w. sein. Sehr erklärlich ist es dann auch, wenn נער ursprünglich beide Geschlechter bezeichnet«, wie ja auch unser Wort ״Pflegling, Zögling" generis communis in seiner Auffassung ist. נערת bezeichnet dann insbesondere das unmündige in väterlicher Zucht stehende Mädchen und נעורים sehr consequent das Lebensalter, in welcher dieses väterliche Zuchtverhältniß besteht. Die Auffassung der Tradition hinsichtlich der Halacha findet hier ihre einfache Erklärung und verliert auch jeden Anschein von willkürlicher Exegese. Es erklären sich aber auch eine Anzahl von Bibelstellen, welche ein neues Licht und eine sinnige Auffassung erhalten. חנך לנער על פי דדכו heißt demgemäß: Führe und leite den Zögling (nicht gerade den Knaben) nach dem Gesetze seiner Natur. נער und חנך sind also einander correspondirende Begriffe, und das erklärt es, wie in Gen. 14, 14 וירק את חניכיו und 14, 28 כל אשר אכלו הנערים, die Knappen Abrahams, welche er gegen Kedorleomer und Genossen in den