Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 129

Opfergesetze. 129 betrachten ist (vgl. Tamid 28 a). Es ist aber entschieden falsch, wenn Merx (l. c. S. 48) behauptet, diese Vorschrift sei bereits oben 1, 16 gelehrt. Vielmehr ist es sonnenklar, daß nicht Lev. 6, 3 eine Wiederholung von 1,16, sondern im Gegentheil 1, 16 auf 6, 3 Bezug nimmt, denn das unbestimmte אל מקום הדשן in 1,16 läßt erwarten, daß der Gesetzgeber über diesen דשן an einer andern Stelle eine ausführliche Vorschrift ertheilt hat oder erst ertheilen will (ebenso wie z. B. das חטאת הכפרים in Exod. 30, 10 eine ausführliche Vorschrift über das Sündopfer des Versöhnungstages erwarten läßt). Dasselbe Verhältniß hat Lev. 4, 12 zu 6, 4; auch hier nimmt erstere Stelle aus letztere Bezug und bereitet uns auf dieselbe vor. Lev. 1, 16 und 4, 12 sind daher eher geeignet, als Zeugnisse für die Authenthie von 6, 3—4 zu gelten, als Zweifel an der Originalität der letztern Stelle zu erwecken. Eine wichtige Vorschrift der Opferordnung ertheilt auch V. 5 b. Auf dem Altarfeuer muß vor allem das tägliche Morgenganzopfer gelegt, und darauf erst sollen die Fettstücke der Friedensopfer geräuchert werden (das letzte עליה in V. 5 bezieht sich auf העלה, wie das על העלה in C. 3, V. 5 ausdrücklich lehrt). Das Gebot: ״er räuchere darauf die Fettstücke des Friedensopfers" ist demnach keineswegs unpassend für eine תודת העלה, wie Merx (l. c. S. 48) behauptet, da ja damit aufs klarste die Wichtigkeit des Ganzopfers hervorgehoben wird, indem man mit diesem die Reihe der am Tage darzubringenden Opfer eröffnen muß (vgl. Sifra zur Stelle). Es ist diese Lehre allerdings bereits oben 3, 5 mit den Worten על העלה gegeben; doch geschieht es dort nur (3g ev TtaQoötp, und ist aus dem Zusammenhänge nicht zu ersehen, von welchem עלה die Rede ist; die Hauptstelle für diese Vorschrift ist in unserem Abschnitte, wo deutlich vom täglichen Morgenganzopfer gesprochen wird, und 3, 5 verhält sich zu 6, 5 ebenso wie 1, 16 und 4, 12 zu 6, 3-4. Auch die Lehre von dem Speiseopfer enthält, obgleich manches wiederholend, was bereits in C. 2 vorgekommen, dennoch einige neue Bestimmungen, die zum Theil uns über das Wesen der Mincha Aufschluß geben. Während oben in C. 2 fünf Arten Speiseopfer aufgezählt werden, wird hier dasjenige wiederholt, was