Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 127

Opfergesetze. 127 zu fassen und auf הלילה zu beziehen. V. 2 ist demnach zu übersetzen: ״Befiehl dem Ahron und seinen Söhnen wie folgt: Dies ist die Lehre vom Brandopfer, das ist dasjenige (vgl. Exod. 6, 27; Num. 7, 2), welches hinaufkommen darf auf seinen Brand (das für dasselbe angeschürte Feuer) die ganze Nacht bis zum Morgen,*) und das Feuer des Altars brenne während dieser Zeit (nämlich die ganze Nacht). Zn V. 5 sind dann die Worte והאש bis תכבה in ähnlicher Weise zu übersetzen: ״Und das Feuer des Alters brenne während dieser Zeit fort, verlösche nicht. 1ב bezieht sich hier auf die Zeit am Morgen, in welcher die in den vorhergehenden Versen gebotene Aschenabhebung vorgenommen wird. Der folgende V. 6 faßt dann die Vorschriften) von V. 2 und V. 5 in Bezug auf das Altarfeuer zusammen mit den Worten: ״Ein beständiges Feuer brenne auf dem Altar, es verlösche nicht." Es wird demnach hier das Brandopfergesetz zunächst durch die Vorschrift ergänzt, daß ein ewiges Feuer auf dem Altar brenneu solle. Diese Vorschrift wird auch sonst im Pentateuch als praktisch befolgt vorausgesetzt, indem für die Fälle, wo zum Gottesdienste Feuer nöthig ist, einfach geboten wird, man solle das Feuer vom Altäre nehmen; vgl. Lev. 16, 12; Num. 17, 11. Mit Unrecht behauptet daher Merx (l. c. S. 167), es sei sonst vom ewigen Feuer im ganzen Gesetze wie im historischen Berichte des Pentateuchs keine Spur zu finden. Wenn das. aus Num. 4, 13 hingewiesen wird, wonach während der Züge der Altar von Asche gereinigt und mit einer Purpurdecke verhüllt getragen wurde, das Feuer also verlöschen mußte, so haben bereits unsere Weisen im Sifra (zu Lev. 6, 6) und im jerus. Talmud (Zonia IV Ende) diese Stelle in Betracht gezogen. Daselbst meint nämlich R. Juda, das Altarseuer habe auch während der Wanderungen fortgebrannt, indem man darüber einen פםכתר (t/wsmfe) gedeckt; R. Simon dagegen sagt, das Wort הפיה beziehe sich nicht auf die Zeit der Wanderung, indem zu dieser Zeit das Feuer nicht unterhalten wurde. Letztere Ansicht könnte wohl in der Vorschrift über das beständige Licht (נר תמיד) im Stiftszelte (Exod. 27, 20; Lev. 24, 2) eine *) Vgl. Raschi zur Stelle. Man könnte auch übersetzen: welches aufflammt aus seinem Brande die ganze Nacht u. s. w. Vgl. Erod. 27, 20. 9*