Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 126

126 Hoffmann Gleich am Anfänge unseres Gesetzes, in der Lehre vom Brandopfer, wird (l. c. S. 46) eine Emendation vorgeschlagen, nämlich in 6, 2 המוקדה (das verbrannt wird) statt על מוקדה zu lesen, welcher LA. Syrer und Onkelos zu folgen scheinen und die außerdem noch dadurch gestützt wird, daß der Ausdruck מוקדה als Feuerplatz sonst nicht vorkommt und ein solcher tsrminus technicus für die Feuerstelle auch in Lev. 1, 7—9 am Platze gewesen wäre. Doch wird das Verb יקד niemals vom Anzünden des Opfers gebraucht. Ueberdies darf מוקדה hier nicht mit ״Feuerplatz" übersetzt werden, wiewohl die meisten neuern Uebersetzer und Ausleger es in diesem Sinne nehmen. Das Richtige haben schon die 70, welche על מוקדה mit htl rrjg xavoewg avrrjg (sc. oXoMVTiüßewg) wiedergeben. Sie haben also das ה in מוקדה für ein Suffix gehalten, wonach das Wort מוקד heißt und rj xavaig, das Brennen, der Brand bedeutet (vgl. Ies. 33, 14; Ps. 102, 4)?) Daß nach der Masora das ה kein Mappik hat, spricht nicht gegen diese Auffassung, da öfters das Suffix ה. ohne Mappik geschrieben wird (vgl. Exod. 9, 18; Lev. 13, 4; Num. Id, 31; 32, 42 und Ewald Gr. § 247 ä). Dagegen beweist für diese das in den correctesten Ausgaben Heidenheims befindliche Raphtz Zeichen, welches nach Ewald Gr. § 21 f. 3 anzeigt, daß man das ה für ein erweichtes Suffixum halte. Daher haben auch Kimchi (Michlol p. 32), Gersonides, B. Melech, Lonsano, Norzi u. A. in unserer Stelle das ה für ein Suffix erklärt, und auch der Talmud in Sebachim 836 hat nach der Bemerkung Raschi's (das. v. ההוא לאהדורי) das Wort in diesem Sinne aufgefaßt. Es hat also außer den 70 noch die große Mehrzahl der jüdischen Ausleger das ה hier für ein Suffix gehalten. Diese Erklärung erscheint auch deswegen nothwendig, weil sonst das Wort 1) מוקדה (wie מועצה von יעץ) punktirt werden und 2) den Artikel ה vorgesetzt haben müßte. Ferner ist in unserem Verse das zweite העלה als participium fern, von עלה zu nehmen (wie dies bereits in mehreren Uebersetzungen geschieht) und das Wörtchen 12 mit Raschbam als Zeitbestimmung *) Der Raum des Heiligthums, wo beständig Feuer unterhalten wurde, hieß בית המוקד (Haus des Brandes); vgl. Mischna Tamid 1, 1 und Sabbat 1, 11.