Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 116

116 Recensionen. Ansicht ist sehr wahrscheinlich die richtige. Hiernach waren Mba Sauls Worte bereits in der Mischna des R. Merr ausgenommen, der sie wohl von ihm selbst gehört und der altern Mischna des R. Akiba beigesügt hat, in der wieder aller Wahrscheinlichkeit nach die Halachot mit den verschiedenen Ansichten bis zur Zeit R. Akiba's enthalten waren. Die Belege, die der Vers, für seine Behauptung beibringt, sind nicht beweisend. Ausdrücke wie אבא שאול היה קורא 121׳ u. dgl. können ebensowenig als Zeugniß von der Existenz einer besondern Mischna-Sammlung des A. S. gelten, wie man etwa aus den Worten: ר׳ טרפון קורהו פלגם׳ בן עואי קורהו נוקד ,רישמעאל קורהו פרכדיגמא (Para 1, 3) schließen könnte, daß dem Redactor Mischna- Sammlungen von R. Tarphon, Ben Asai und R. Zsmael vorgelegen haben. Die Stellen des Babli und Jerusch., die eine Halacha von Abba Saul mittheilen, sind altern Baraitas entlehnt, deren Autor die Halacha von Abba Saul unmittelbar oder mittelbar erfahren hat. Mit Recht folgt der Vers, seinem Lehrer Frankel und schließt aus drei bestimmten Angaben (Tosefta Kilajim 4; Sanhedrin 12 u. Oholot 6), wo Abba Saul im Namen des R. Akiba Halachot mittheilt, daß ersterer jünger als letzterer gewesen sein müsse. Wenn Brüll (Mebo Ha-Mischna, S. 200 sf.) durch andere Gründe (die aber nicht zwingend sind) bewogen, A. S. für älter hält und demnach in jenen drei Angaben einen anderen Abba Saul vermuthet oder gar אייש in ר״ש (R. Simon) emendiren will, so hat er offenbar Unrecht. Doch darf man A. S. deswegen noch nicht in die Zeit des R. Simon ben Gamliel und R. Me'ir Herabdrücken. Er war vielmehr ein jüngerer Zeitgenosse des R. Akiba und seine Jugend fällt noch vor der Zerstörung des Tempels. Dies beweist seine genaue Kenntniß der Topographie von Jerusalem und des Kultus im Tempel (vgl. Brüll l.c. und Grätz III. 2. Ausl. S.471s.); dies beweist ferner der Umstand, daß in den Mittheilungen über den Cultus im Tempel einmal A. S. den Bericht des älteren R. Elieser ben Jacob (Middot 2, 5; 5, 4), ein anderes Mal aber letzerer die Mittheilung Abba Sauls ergänzt (Tosefta Menachot c. 9, welche Stelle merkwürdigerweise der Vers, nicht berücksichtigt hat); dies wird endlich auch dadurch bestätigt, daß A. S. in To-