Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 110

110 Schrift-Codex. aus dem Codex gesammelt, die immerhin meistens auf den Vokaltext, wenn auch nicht wesentlich, insluiren. C. 14, V. 5: כי שב אפי ממגי; hierzu ist ein bedeutsames Keri am Rande verinerkt, נו ק׳, was mit unserer Lesart ממנו übereinstimmt. C. 14, V. 6: כשושנה; die M. am unteren Rande führt 7 Wortpaare an, in denen von zwei Mal mit Vorgesetztem Ka s vorkommenden Wörtern das eine Mal Kas mit Schwa oder dessen stellvertretendem schwachen Vokal und das andere Mal mit dem eigentlichen Vokal versehen ist. Ein größeres Verzeichniß solcher Wortpaare findet sich in Ochlah n. 11, wo die Ueberschrist lautet א״ב מן חד וחד חד מלרע וחד מלעיל. Bekanntlich wird in unserer Massora mit מלעיל auch der längere, mit מלרע der kürzere Vokal bezeichnet. In der babylonischen M. heißt es hier ז' זוגין דמן חד פשט וחד לא פשמ, so daß unter פשט der Vokal Path ach zu verstehen ist, was auch in unserer Massora zuweilen vorkommt; vgl. Frensdorfs, massor. Wörterb., S. 11. Wir hoffen, durch eine fortgesetzte Vergleichung größeres Material für die Fixirung des gegenseitigen Verhältnisses der beiden Massora zu gewinnen und es zur näheren Darstellung bringen zu können. Notiz. Mit Bezug auf meine, im vorigen Jahrgange des Magazin S. 139 vorgeschlagene und dort näher begründete Emendatiou, im Sisre, Abschnitt ראה, n. 127, עיבוד anstatt ציבור zu lesen, erfolgten zwei Bemerkungen. Dr. Baer in Graudenz schreibt: Gestatten Sie mir den bescheidenen Versuch einer Erklärung, wodurch die bisherige Lesart גיבור! zu retten sein dürfte. Ich möchte מפני הצבור einfach übersetzen ״wegen der Festversammlung". Bei der Aufzählung der Feste in תורת כהנים u. חומש הפקודים wird von dem Gebote עלית חרנל nichts erwähnt; deshalb wiederholt die Schrift die Feste in משנה תורד, mit Hinweglassung von Neujahr und Versöhnungstag, weil an diesen keine עליה לרגל stattfindet. Dieses Gebot wird nun zwar schon Exodus 23, 17 und 34, 23 unmittelbar nach Erwähnung