Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 4 (1877)
- Issue
- 1 (1877)
- Date
- 1877-01-01
- Page
- Seite 107 (sequence 109)
- Language
- German
- Belongs to
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Schrift-Codex. 107 C. 2, V. 25: והוא יאמר ב׳, die zweite Stelle ist Zoel 13, 9. C. 2, V. 20: ועם עוף השמים ורמש האדמה ל׳דסמי׳. Eine solche Zusammenstellung, wie diese Wörter bilden, findet sich nicht mehr in der Schrift. C. 3, V. 1: פנים כוי חם׳ כת׳, d. h. alle in der Schrift Vorkommenden פנים sind defect, ohne Waw, geschrieben. C. 3, V. 1: כאהכת. Bei der Aufzählung von e i n Mal Vorkommenden Wörtern, die mit כא anfangen, bemerken wir eine Uebereinstimmung mit der Nasoora finalis, welche auch כאכל (Jesasa 5, 24) hat, nicht aber mit Ochlah, wo dafür כארכעים (Josua 4, 13) sich findet. C. 3, V. 2: ואכרה ל' וחם׳, dagegen in ed. Brescia ואכריה, also plene Jod. Aus der abweichenden Punctation dieses Wortes hat Pinsker Consequenzen gezogen, über die er S. XLIII, Anm. 3 ausführlich schreibt. C. 4, V. 1: ישכי חם׳. Die ausdrückliche Angabe, daß das Wort defect sei, läßt nicht zu, es mit zu den 34 Stellen zu rechnen, in denen das Wort plene erscheint, womit Frensdorfs im massoretischen Wörterbuche S. 94, Anm. 4 zu berichtigen wäre. C. 4, V. 12: ומקלו. Die Massora bemerkt ומקולו כת׳ ופול׳, was bereits Pinsker, Einleitung S. 131 erklärt, daß die Babylonier hier ein Ketib ומקולו annehmen, doch aber das Wort als פלונתא, b. h. als zu den Differenzen gehörig hinstellen. In der That führt Pinsker aus dem, später von Harkavy und Strack im Catalog der hebr. Handschriften S. 263 näher beschriebenen Codex aus der Liste der Varianten eine Notiz an, nach welcher die Maarbai (die Occidentalen) ומקלו, die Madinchai (die Orientalen) ומקולו lesen. Auch Strack in der Einleitung S. 029 bringt aus cod. Tschuf. 1 die massoretische Bemerkung למת׳ ומקולו כת׳ ופלג.׳. Doch ist diesem sonst unbekannten Ketib keine Bedeutung beizumessen, da erst unsere Lesart die richtige Auffassung der ganzen Stelle ermöglicht. C. 5, V. 1: פרושה חד מן ג׳ מלא וםימנ׳ רשת רשתי רשת מלא ו׳. Diese Massora ist nur so zu verstehen, daß פרושה zur Stelle (mit ורשת), ferner Hosea 7, 12 אפרוע (mit ורשת) und end-