Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 82

82 Kohn len solche, welche besser, sind als die von Berliner nach anderen Msec, beigebrachten Varianten 1). Die Anordnung der Haphtaroth folgt dem Minhag-Aschkenas, speciell dem von Frankfurt a. M., bloß die Haphtara zu Schemini endigt wie bei den Sephardim mit וילך כל העם איש לביתו. Y. Semak, Kizzur-Sepher ha-Terumah und sonstige kleinere Mittheilungen. Der im Zettelcataloge fälschlich als ,.1a1׳zag Mizvoth, seu complexus legum hebraicarum juxta Thalmudein“ bezeichnete ף Zur Erhärtung dieser Angabe möge!: hier, unter Zugrundelegung der Ausgabe Berliners und unter Hinweis auf die zu den betreffenden Stellen dort gemachten Anmerkungen, die abweichenden Lesearten folgen, welche sich aus dem Raschi-Commentar des Msc's zu Num. Cap. 24 ergeben. V. 1: לקראה נחשים♦♦♦ והקללה ע״י הזכרת העבירה החול; V. 2: וישאבלעסאתעיניו ♦♦♦ ונכש קצרה; vgl. B erliner zu das. 22, 18, wo wieder das Msc. liest: שהיתה נפשו מחמר ממון אחרים׳; V. 3: בנו בער♦♦♦ ומ״א שניהם היו גדולים מאבותיהם, בנו בער אביו הוא בנו בנביאות, בלק בנו אביו הוא בנו במלכות ובו; V. 3: שתם העין ♦♦♦עינו נקודה. nach ויש מפרשים fehlt der Passus von שתם העין bis inclusive ועל שאמר, was offenbar späterer Zusatz ist, und heißt es bloß: וי״מ שתום העין ולא אמר שתום העינים וגר; V. 4 fehlt כתרגומו; V. 5: מה טבו א הליך ♦♦♦שמקריבים עליהם קרבנות לכפר, und das. ו משכנותיך אף כשהן חריבין וממשכנין (?) עליהם שחרבנן כפרה וכד; V. 6: נטע ה׳ מצינו נטיעה באהלים, ויטע אהלי אפרנו ואין אני מודה לו שא״ב היה לו לינקד כאהלים; D. 7 zu מדל יו fehlt das Wort ופירושו und das. zu וזרעו במים fehlt: הוא זה; B. 8 zu ועצמתיהם fehlt: של מצרים und das. zu וחציו ימחץ fehlt: כמו למען תמחץ רגלך בדם; V. 10: ויספק. בפיו זו על זו; V. 14 zu לכה א י עצך fügt das Msc. unmittelbar nach לבני ישראל בדבר בלעם hinzu: וגו׳ מקד קצר הוא זה, איעצך להכשילם ואומר לך מה שהן עתידין להרע למואב באחרית הימים, והתרגום מפרש חוסר העברי. Die unrichtige Leseart der Edd. z. St. hat Berliner corrigirt, die entschieden richtige Leseart ist aber die des Msc's, welche ומחץ פאתי מואב gar nicht hat, auch schließt sich והתרגום מפרש ungleich fester an das Vorhergehende an. V. 16: וידע דעת עליון♦ יודע לכוד אותה שעה שהק״בה כועס בה; V. 17: ,דרך כוכב כתרגומו כמו דרך קשתו. Die Worte ובלעז דישט״נט fehlen; das. וקרקר וקרקר כל בני שת כל האומות שכלם יצאו מן שת בנו של אדם הראשון, וקרקר לשון מקרקר קיר ושוע. קיר לשון שוע, מלך ואדון. ד״א וקרקר לשון כורהו; V. 20: ואחריתו ואחריתו עדי אובד, תמחה את זכר עמלק; V. 21: וירא את הקיני. לפי שהיה קיני תוקע אהלו אצל עמלק וכד V. 23 zu משמו אל fehlt der Passus מי יכול bis inclusive את אלה.