Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 59

Aus Briefen. 69 zum Targum Onkelos", eine werthvolle Frucht Ihrer italienischeu Reise und zugleich eine vielversprechende Probe dessen, was die von Ihnen beabsichtigte kritische Targum-Ausgabe der Wissenschaft nützen würde. Wie ich selbst durch die Beschäftignng mit Levy's lexikalischen Arbeiten fast täglich von neuem erfahre, ist eine Reinigung und kritische Feststellung des überlieferten Targum-Textes dringend nothwendig. Erst und vor allen Dingen müssen wir wissen, was namentlich auch in Beziehung auf die so verwahrloste Vocalisation wirklich constante Ueberlieferung der Handschriften ist; dann erst, auf Grund dieser rein empirischen Vorlage, wird sich beurtheilen lasten, ob und inwieweit eine wenigstens annähernde Versöhnung zwischen der zum Theil allen Grundsätzen der semitischen Formenkehre Hohn sprechenden Vocalisation der Targumim und der regelrechten syrischen möglich ist. Von Herrn Jacob Reif mann in SzczebrzeSzin. Für einige der im Migdal Chananel aus Bechai's Pentateuch-Comnientar mitgetheilten Erklärungen Chananels gestatten Sie mir einige Ergänzungen: S. 26 zu Genesis 20, 2 ist zu lesen: עכשיו כשבא בגרר גרשה לפי שהיה ירא שמא יהרגוהו אם היה אומר שהיא אשתו ואף על פי כן הכריחו השם ית, שיפרד ממנת; nämlich הכריחו statt הניחן, das falsch ist. Ebendaselbst ist (nicht הגוי גם ער גן תהרוג כלומר הגוי שאין לו(שלו זה הדין אלא אפילו אגום גירושיו גירושין. Wir lernen hier eine neue Rechtsbestimmung für den Noachiden kennen, welche Maimonides bei der Aufstellung der diesbezüglichen Gesetze in הלכות מלכים nicht berücksichtigt hat. S. 31 zu Exodus 10,14: אבל העמיד הקב״ה ויתעלה שמו הגדול החמה למשה רבינו ולנקדימון בן גוריון מעצמו בלא דבור איש. Man vergleiche die Auslassungen des Talmuds hierüber, in Aboda sarah 25a und man wird von Neuein einen Beleg dafür ge-