Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 50

50 Wolff einiges Nachdenken leicht erkannt" fehlt bei Charisi; derselbe sollte nach ומעי החיות stehen und demgemäß der mit an» יש beginnende neue Satz ein ו am Anfänge haben. 40. Nach וזך הרעיון, wodurch die Worte ואידכי ו־הנא (p. 93, Z. 5), wenn man noch das früher stehende יותר dazu ergänzt, richtig wiedergegeben sind, steht ganz sinnlos, vielleicht durch die Nachlässigkeit eines Abschreibers ללמוד. — Die Worte ומי שיטרוף כאדר. finden sich nicht in unserem Text; so ist auch der ganze Satz והוא צפור .... החום von CH. zur Erklärung hinzugefügt: dagegen fehlt in der Uebersetzung: ,ומא יכתזן כאלנמל ״die, wie die Ameise (ihre Nahrung) aufbewahren". 41. עלי מא הי עליה (p. 96, Z. 2), ״wie sie wirklich sind" (vgl. auch Maim, achtes Cap.; S. 8 meiner Ausgabe) ist ganz unnatürlich mit ע״ם מה שהם עליו übersetzt. Ebenso übersetzt auch Jbn Tibbon daselbst: כפי מה שה; עליו. — Das והםכמה unmittelbar darauf ist offenbar ein Druckfehler statt והחכמה (ar. ואלעלם). 42. מאדה מנקטעה (p. 97, Z. 14) ״ganz und gar Materie" ist bei CH. כריה «ורה. Hinsichtlich des ורה» hat er die Bedeutung des Wortes in dem hier das Ausschließen alles dessen, was nicht zum Wesen der Materie gehört, liegt, mißverstanden. — Wie das Wort als grammatischer und rhetorischer Terminus in verwandtem Sinne gebraucht wird, sehen wir bei Caspari-Müller S. 556 unter b. und Mehren's Rhet. d. Araber S. 182, wo auf de Sa cp Gr. Ar. II, p. 565 hingewiesen wird. — Statt כדה muß es הומר heißen. — Die Worte ופירוש ים היולי תהו finden sich nicht im arabischen Texte. 43. השלם nach נפשותיו ist selbstverständlich Druckfehler (oder Schreibfehler) f. השלש, da es im Texte ארואחה אלוזלוז heißt, womit natürlich אלרוח אלטביעיה (t6 wvo-ixöv אלרוח 6־0 אלחיואניה &nx<n> nvsv/na) und «0 אלרוח אלנפסניה ׳»jnjxtxöv «vsifyia) gemeint sind. 44. והוא יקתל עלמא (p. 101, Z. 2 v. u.) giebt CH, blos durch והוא יודע wieder; es sollte aber ausgedrückt werden, daß