Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 49

Bemerkungen. 49 Sinne*), so bezeichnet doch ספר המרות dein allgemeinen Sprachgebrauche nach, die ״Ethik". Sollte das ins Nenhebrüische übergegangene הנדסה (also ההנדסה) nicht beibehalten werden, so wären, wie ich glaube, ס׳ חכמת השעור oder ס׳ חנט ת המרות oder auch ס׳ חכמי המדדה besser gewesen. 36. Für משאלות הלט ודים, womit משאיל אלריאציאת (p. 88, Z. 12 v. u.) miedergegeben ist, wäre besser: משאלות חלמוריות. Diese, dem Arabischen entsprechenhe Form hat auch Jbn Tibbon, indem er jJLc obct ״die außer der Geometrie noch Arithmetik, Astronomie und Musik umfastende Wissenschaft" mit חכמות הלמודות übersetzt, wofür es bei CH. wieder ח׳ הלמודס heißt. — לאלהית ist ein Druckfehler für לאלהיות. 37. נחמן אלאעתקאד (p. 69, l. 3) ״daß wir eine gute Meinung von ihnen (den in eine bildliche Form gekleideten Aussprüchen der Weisen) haben" lautet in der Uebersetzüng CH.: שנדין הדרשות ההם לכף זכות, was bei der» Sprachgefühle des Makamen - Dichters besonders auffallend ist. — באלאצאפה למן תקדמהם (das. Z. 11 v. u.) ist ungenau durch כשהם מעדכים נפשותם לפי מה שקדם אותה wiedergegeben. Das אותה ist offenbar blos ein Druckfehler für מה ,אותם dagegen falsch, wenn nicht gleichfalls ein solcher für מעריכים נפשי .מי sagt mehr, als hier ausgedrttckt werden soll, nänilich ״mit Rücksicht auf"; um ein ״Abschätzen" ihrer selbst, ihres eigenen Werthes nach dem Maßstabe der ihnen vorangegangenen Weisen handelt es sich hierbei aber nicht. — Das אותה nach dem bald darauf folgenden כשנעריך ist wahrscheinlich wieder nur Druckfehler für אותנו. 38. אחתוי עלי עטים מן אלמעקולאת (p. 91, Z. 11) ist nicht מוסף כלל גדול מן המושכלות wie CH. hat. in der VIII. Fornr, mit der Sache, bedeutet: in sich fasten, enthalten; das Richtige wäre demnach wohl כולל דכר גדול. 39. Der Satz: פמגהא טא גאיתה מדרכה בבחוז יסיר (p. 92, Z. 12 v. u.) ״bei dem Einen von ihnen wird der Zweck durch *) Vgl. Steinschneider, Zur Geschichte der Uebersetzungen, ln b. Z. d. D. M. G. XXIV, 340 n. 357. 4