Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 39

Bemerkungen. 39 Wemerkungen zu der Hebräischen WeöerseHung der Waimuni'schen Mischna-Kinleitung. D0N Dr. Wolff. Die Nothwendigkeit, bei Benutzung hebräischer Uebersetzungen der Schriften Maimuni's (und so auch der anderen des Arabischen sich bedienenden Religions-Philosophen) behufs wissenschaftlicher Zwecke, auf den vorhandenen arabischen Text genau Niicksicht zu nehmen, wird immer mehr anerkannt. Sie tritt besonders da zum Bewußtsein, wo es gilt, in die innerste Werkstätte des philosophirenden Geistes einzudringen, macht sich aber auch dann fühlbar, wenn es sich um mehr populär gehaltene und Fragen der Philosophie kaum berührende Geisteserzeugnisse handelt. Es dürfte daher nicht ganz überflüssig sein, wenn ich in diesen der Wissenschaft des Judenthums gewidmeten Blättern hinsichtlich der für sie immer noch sehr werthvollen Einleitung zur Misch na (gewöhnlich Einleitung in Seder Seraim genannt) auf die Jrrthümer und Ungenauigleiten der Charisi'schen Uebersetzung aufmerksam mache und dieselbe nach dem arabischen Originale (Pococke, Porta Mosis, p. 5—130) berichtige, insoweit ich dies nämlich nicht schon in der Zeitschrift des verewigten GeigerZ gethan habe. 1. אד־א תבאפי אלנטר (P. M. 45, l. 9) übersetzt CH. unrichtig mit: 1 .כשישתנה העיון&~> hat die Bedeutung: verborgen sein (aber auch die entgegengesetzte — es gehört nämlich zil den addäd* 2) — : offenbar fein]; von einem ״Sich- Verändern", ״Verändert sein" oder ״Abweichen" ist hier also nicht die Rede. Die III. F., in der Maim. hier das Wort gebraucht, scheint übrigens selten (oder sonst gar nicht) vorzu- Z Band IX. 222 ff. 2) Vgl. hierüber Redslob' S Schrift: die arabischen Wörter mit ent« gegengesetzten Bedeutungen.