Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 14

14 Hoffmanu Wir sehen also, daß die Gründe ,fi\r die späte Abfassung des Gesetzes Leo. 6,12—16 isschtssagend sind und vielmehr der Titel כהן המשיח den mosaischen,Ursprung desselben dokumentirt. Die positiven Beweise fstr dgs hohe Alter dieses Gesetzes lassen sich aber noch ,vermehren. 1. Chr. 9, 31 wird berichtet, daß Mattitjah, der erstgeborene Sohn des Korachidep Sgllpm, eines Zeitgenossen ,des Pinchas (V. 19 f.), t>ie Aussicht hatte über מעשה החבתים. Was unter ההבתים zu verstehen ist, kann nicht zweifelhaft -.fein- Das Wort konipit sehr oft in der Mischna vor und bedeutet immer die .tägliche Hohepriester- Mincha (vgl. z. B. Mischna Tamid.!11,1 und Menachoth VI, 5). Dieses Speiseopfer bestand aus Wölf Kuchen, die auf einer מחבת bereitet wurden,(vgl. Mischna Menachoth VI. 5), und führte daher den Namen הכתים. Ferner ist sehr wahrscheinlich 2. Kön. 16, 15 (vgl. auch Psalm 141, 2) unter מנחת; הערב die tägliche Hohepriester-Mincha zu verstehen. Wenn man diesen Ausdruck so erklärt, sind mit den Worten את-עלת-הבקר ואת-מנחת הערב das erste und letzte .auf dem Altar täglich angezündete Opfer bezeichnet. Zu allererst mußte nämlich jeden Tag das tägliche Morgen-GaiMfer (עלת הבקר) dargebracht werden, und das letzte Opfer, has täglich auf dem Altäre ausdampfte, war die Hohepriester-Mincha ((הבתים. Vgl. Joma 33a und Maimo>1. תמידין VI, 5 und 11). Die Zeit, da der Gottesdienst im Tempel beschlossen wurde, hieß עת מנחת ערב (Daniel 9, 21; Esra 9,4. 5) oder auch 1) עלות המנחה. Kön. .19,29. 36); letztern Namen führt auch die Zeit der DarhringMg der Mincha des Morgens (2. Kön. 3, 20). An.allen diesen Stellen ist an die Hohepriester-Mincha zu henken. Allerdings könnte darunter auch die dem Ganzopfer als Beigabe dienende Mincha (Num. 28, 5) verstanden sein; allein diese Dentung .ist unwahrscheinlich; denn nur die Hoheprie,ster-Mincha, die hlos ein Opfer ausmacht, dessen Darbringung Morgens begonnen und Abends beschlossen ward, kann passend מנחת הערב genannt und besonders erwähnt werden, nicht aber die Zugabe zum Ganzopfer, die in gleicher Weise Morgens wie Abends beigegeben wird; dafür würde besser ,עלת. הכקך) ומנחתך) passen. (Vielleicht