Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 12

12 Hoffmaim scheint der Name כהן הראש, der einen Gegensatz zu כהני המשנה (2. Kön. 23, 4) bildet, aufgekommen zu sein. Er kommt außer den nachexilischen Schriften nur noch 2. Kön. 25, 18 und Jer. 52, 24 vor, woraus aber jedenfalls zu ersehen ist, daß auch dieser Titel vor dem Exils in Gebrauch war. Anders verhält es sich mit dem Namen כהן המשיח, der manchmal umschrieben wird (הכהן אשר ימשח אתו und dgl. Lev. 16, 32; 21, 10; Num. 35, 25). Dieser Titel kommt nur im Pentaleuch vor, findet sich aber sonst weder in den vornoch in den nachexilischen heiligen Schriften. In Josua wird überhaupt der Hohepriestertitel nur selten, im Buche der Richter gar nicht erwähnt; zur Zeit der Könige wurde der Titel משיה für die Könige gebraucht; (vgl. die allgemein anerkannt davidischen Lieder 2. Sam. 22, 51; 23, 1); nach dem Exils gab es kein heiliges Salböl mehr (vgl. Joma 525; Horajoth 12 a), und der Hohepriester konnte damals nicht כהן המשיה genannt werden. Wenn nun in dem Gesetze über die Mincha des Hohe- Priesters letzterer den Namen כהן המשיח führt, so kann das Gesetz weder erst zur Zeit der Könige noch weniger aber nach dem Exile entstanden sein. Da aber auch der zerrüttete Zustand des Kultus zur Zeit der Richter am allerwenigsten der Abfassung eines solchen Priestergesetzes günstig war, so kann nur die mosaische Zeit als die Entstehungszeit unseres Gesetzes angesehen werden. Ferner soll nach Merx (l. o. S. 175) die Annahme, Lev. 6, 12—16 sei nachexilischen Ursprungs, dadurch bestätigt werden, daß vor dem Exile der Hohepriester kein solches Einkommen hatte, daß ihm eine so bedeutende tägliche Abgabe aufgelegt werden könnte, indem der Hohepriester in der Vertheilung des Einkommens vor den andern Priestern nicht bevorzugt gewesen sei. Diese letzte Behauptung wird jedoch von der Geschichte widerlegt. Nach Num. 31, 41 wird ein bedeutender Theil der Kriegsbeute als Gabe Gottes dein Hohepriester Eleasar als Eigenthum gegeben. Scheint dieses Einkominen nur ein temporäres gewesen zu sein, so sehen wir aus 1. Sam. 2, 12—17, daß die Söhne des Hohepriesters Eli