Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 11

Opsergesetze. 1-1 jedergemeine Priester irren כהן genannt werden? chs kommt aber auch der Titel הכהן הגדול dreimal int Pentateuch vor. (Rum. 35, 25. 28). Diese Stelle wird wieder voll Geiger (Urschrift S. 82) einer nachexitischen Zeit zugewiesell.*) Und Jgsua 2ö, 6? gehört natürlich ckich der nachexitischen Zeit an!' Nachdem man auf diesd Weise alle lästigen Stellen beseitigt, wird aus der Prämisse, der Pentatench kenne keinen Titel für deit Hohepriester, der Schluß gezogen,׳ daß das Gesetz überdie Hohepridster-Äinchawd V. 15 der Titel הכהן המשיח für den' Hohepriester vorkommt, der nachexitischen Zeit an gehört. (In Parenthese wollen wir, zugegeben כהן המשיח werde im Pentateuch auch der gemeine Priester genannt, uns folgende Frage erlauben: Wenn der Nachfolger Ahrons in der Hohepriesterwürde in Exod! 29, 30 הכהן תחתיו מכגיו heißen kann, welche Logik verbietet es, denselben הכהן המשיח תחתיו מכגיו ju nennen?) Beiunbefangener Betrachtung jedoch wird der Titel הכהן המשיח uns im Gegentheil beweisen, daß unser Gesetz nur in der mosaischen Zeit gegeben sein kann! Untersuchen wir nur, in welchen Zeit^i jeder der vier gebräuchlichsten Titel der Hohenpriester כהן הראש ,-כהן ׳הגדול ,הכהן und כהן המשיח tri' Allwendung kam, so finden wir, das הכהן, der Priester x«? zu jeder Zeit der am häufigsten gebrauchte Titel des Hohepriesters war.׳ Er findet sich unzählige Male ilv den׳ ältesten wie in dell jüngsten Büchern dev heiligen' Schrift׳. Nicht so häufig, aber doch zu allen Zeiten gebraucht war der Nante כהן הגדול,- der eigentlich nur eine Abkürzung der Betiellnung כהן הגדול מאחיו ist (vgl. Lev. 2110 ,׳)! Sehen wir voit den Propheten Haggai und Sacharia ab, wo allerdings der Hohepriester stets כהן הגדול genannt wird, und ziehen blos die historischen Bücher in Betracht, so finden wir diesen Na- Uten ebenso häufig vor als nach dem Exil in Gebrauch (vgl: Num. 35, 25; 26. Jos. 20, 6; 2. Kön. 12, 11; 22, 4; 8; 23, 4; MH!2 ׳;28 ,13;20;1 ,3 ׳. Ehr.3 ׳iy 9). Später *)' Geigers Hypothese hat übrigens schon in Nstpoport's Nachlasse n'jny יהודה; Krakau 1868, S. 136 f. ihre vollständige Widerlegung gesunden.