Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 8

8 Hoffmann zu תקריב das Object, das man zum NM N'1 darbringen soll. Das תקריב ist keineswegs, wie Merx (S. 57) meint, als Räuchern zu fassen, dies wird erst .im folgenden Verse mit den Worten כליל תקנ5ר angeordnet. Es ist vielmehr hier, wie in dem 17! והקרבתם עולה לריח ניחת (Num. 28, 27) nur vom Darbringen des Opfers die Rede; um so weniger darf תקריב ohne eigentliches Object stehen. Es sieht also mit dem Zustande des Textes unseres Abschnittes nicht so schlimm aus, daß mau daraus auf eine spätere Abfasiungszeit zu schließen berechtigt wäre. Merx (I. c. S. 172 ff.) gibt aber noch andere Gründe für den nachexilischen Ursprung dieses Gesetzes an. sDoch meint er sS. 177), daß schon in Neh. 10, 34 diese Mincha wahrscheinlich erwähnt wird.*) In unserem Abschnitte soll noch außerdem das früh aus מיום entstandene ביום zu dem Mißverständnisse Anlaß gegeben haben, unser Mincha für ein Einmeihungs- Mincha zu halten und dadurch sei das ולמלואים in die Unterschrift 7, 37 gerathen (S. 181)]. Zuerst soll der Umstand, daß C. 6, V. 12—16 im Codex Alexandrinus der LXX fehlt, den Beweis liefern, daß dieser Passus zur Zeit der alexandrinischen Uebersetzung noch nicht in alle Necensionen des Textes ausgenommen war, und daraus soll dann die späte Abfassung dieses Gesetzes geschlossen werden. Beides mit Unrecht! Das Fehlen einer Stelle im Cod. Alex, kann mit Nichten ein Fehlen derselben in einem vormasorethischen hebräischen Codex beweisen. Müssen alle die unzähligen Stellen der Bibel, die der Cod. Alex, nicht hat, auch in einem hebräischen Texte gefehlt haben? (Beispielsweise mögen hier Exod. 25, 6. 28, 23—28. 65, 15—18 erwähnt werden, die Cod. Alex, ebenfalls nicht hat.) Dies darf um so weniger hier ange- *) Beiläufig sei bemerkt, daß eS nicht statthaft ist, mit Merx in Neh. 10, 33 unfern richtigen Text nach dem Syrer za corrumpiren. Syrer liest »äuii'ch בשבת statt כשנה, und dies soll richtig sein! Nun hat man doch aber später bei größerem Wohlstände uur einen halben Sänket jährlich bezahlt (Schckalim 1, 1) und früher sollte man ein Drittel Schekel die Woche entrichtet haben?!!