Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 6

fttrtitttfortie1*«׳). So weit können wir Jbn-Jsra beipflichten^ 5fi5eriii: MMtie aber MtÄ das יאהק *'מניר mit den Worten ׳אהוק או אחד מעיו תחתיו umschreibt, so Missen 1t>it trotz der Zustim- Mirig Naschbam's, mit Siphra, Wessely', Malbim (ha^Torali' Weha^Mizwali{ Commentar zumSiphras,׳ Hirsche (Pent.:Comm.) dagcheii' eiNmmden, daß mit dem Ausdruck Ahron und seine Söhne immer׳ nur der Hohepriester und die gemeinen Priester, nid' aber der Hohepriester itntT seiiie Aiiitsnachfolher bezeichnet' iberdeiil Nichtiger erscheint die Auffassung Philo's (äs saorik. Hude), nach welcher diese Mincha täglich im Namen der ge-׳ sttmMten Priesterschaft' dargebracht wird. Nur unterlaßt Philo zu' erklären/ daß dieses Opfer gerade vom׳ Hohenpriester berNtetwöichen muß.׳- Schiver dürftet' es sein, eine befriedigende Ethiiidldgie des׳ הפיני (V. 14h ailzugeben. (Siehe übrigens׳ Fürst, HaNdibMerbuch 8. v.)j Wtis'jedöch׳ die Bedeutustg dieses״ Wortesbetrifft, so ist soviel'weitigsteiis unzweifelhaft, daß Mn es während der Zeit des zweiten Tempels als ״halb oder wenig g'ebacken" aNfgefaßt und'danach in der täglichen Praxis verfahren hat. Josephus nämlich gibt das Wvrt (ANt. 3, lb,7 ׳) ifttt nrtzr}yo<; ßylx%t{<x,■ lUtebiH,'1,׳ Üstd damit stimme» tili Gaiizen die Ertkürniigei» der׳ Taiiaiten überein (Siphra zur Stelle, Menachoth 50 b, wo statt תאפה ר-בה mit Jalkut, Mail mvnides, R.- Abrahamben David׳ im CoiÜMeNtar zum Siphra ünd einer Version in Naschi הנה zu lesen ist). Die Art der Bereitung eines Opfers, das täglich dargebracht wurde, konnte ddch wohl'Josephus nicht unbekannt sein,׳ und seiiie Relationist׳ um sd-'glanbmürdiger, als sie mit der talmndischen Tradition׳ Überein stimmt. Run aber läßt sich doch nicht leicht denken,- daß dieses- Speiseopfer zur Zeit Josephus'' anders als׳ in׳ der süihern Zeit bereits wurde-,׳ und .esist das Wort הפיני ohne' *)' So" erklären auch unsire' SEßtifhf iwi SiphroÜ "ביום המשה. ■מיום שנמשח מביא עשירית האיפה יעד?גולם. או אעו אומר ביום המשח או?ו,' M .׳ביום שנמשח מביא עשירית ה)רפה ׳ומפסיק. תלמוד לומר ■מנחה תמיד מה אני ■מקיים -ביום המשה. מיום שנטשה -מביא עשירית האיפה עד'■עולם': Ätzl. auch KvrF-, der altttstämeMlich« ÖpferkültuSs &■303 ׳: