Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 54

54 Receusionen. einer anderen Beziehung hin größer als Jakob und Joseph bezeichnet, was auch in dem vorliegenden Midrasch (S. 015, Z. 9—10) seinen Ausdruck findet. Wie an der letzterwähnten Stelle auch Hiob neben diese drei Männer der Schrift gestellt wird, so auch im Tanchuma Abschnitt ממות, wo aber wiederum Jakob außerhalb der Vergleichung bleibt. — Die Wegnahme zweier Sterne von den Plejaden (Z. 13) beruht auf der Hagada in Berachot 59; sie wird auch von Raschi nom. Tanchuma und von Kara zu Hiob 38, 32 erwähnt. Unser Midrasch hat die wesentliche Variante, daß nicht Gott selbst, sondern das eine Gestirn zwei Sterne von dem anderen genommen habe. S. 06 Z. 6 liegt ein Jrrthum des Copisten vor, der das Wort אמר*? für die Zahlenberechnung wählte und 201, was in 271 zu verbessern wäre (s. meine Anmerk, daselbst) angab. Allein wie aus dem Targum, wo die Zahl 265 lautet, zu ersehen ist, bezieht sich die Berechnung auf das Wort מעקר, welches hier int Texte auch für die Berechnung wiederholt wird. — Nach unser»! Midrasch (Z. 20) vernimmt die Frau eine Stimme, (בת קול) welche ihr sagt, daß sie zu Elischa gehen solle, im Targum ist es Ob ad ja selbst, der sie an Elischa, weist. — Auch die im Targum erwähnten zerbrochenen Gesäße, wie der hörende Oelstrahl. die Frage wegen der Zehnten- Pflicht.für das gewonnene Oel und endlich die von der Frau geäußerte Furcht vor Achabs Leute, dies Alles ist, wenn auch etwas variirend, auch in unserem Midrasch (S. 016) zu finden.*) — Zleceiistoiim. M. Steinschneider, die hebräischen Handschriften der K. Hof- und Staatsbibliothek in München. — München 1875, *) Im Texte S. 015 ist zu verbessern Z. 16 בניך: Z. 17 ואמרת.* 3- 26 מלכים אינן.