Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 53

Gebetritual. 53 zu geben: Z. 6 soll lauten (i. e. כשדם (סימנים (i. e.כשר צפים (דדם וכארכע משים באויוה. Vielleicht stand שחים (statt des Wortes צפים), das שדם gelesen und wegen des OM? weggelaffen morden. Vgl. Amitai in Jozer אשיוזוז. — Z. 7 ist wohl *רכל (statt ותבל) zu lesen. — Von Z. 14 an zeichnet sich wahrscheinlich חננאל?) חזק יחי oder) אשר בר לוי; vielleicht noch angefügt יפים שבע במותו. Midrasch zum 2. ISuche der Könige K. 4. Der S. 014—016 mitgetheilte Midrasch gehört zu den Zusätzen, mit denen der von spanischer Hand geschriebene Raschi-Commentar zu den Propheten in der Casanatense zu Rom (Cod. H. V. 16) ausgestattet ist. Seinem wesentlichen Inhalte nach erkeilnt man diesen Midrasch in einer aramäischen Uebersetzung wieder, welche Kimchi in seinem Commentar zu den Versen 6 und 7 des erwähnten Capitels als Zusatz-Targum excerpirt. Bacher in der Zeitschrift der deutsch-morgenl. Gesellschaft XXVIII S. 14 bei der Mittheilung der aramäischeu, durch Kimchi uns erhaltenen Auszüge vermuthet mit Recht, daß hier ein besonderes Agadawerk vorlag, wie auch Kimchi selbst (V. 6) bezeugt, daß die ״Agada" und das ״Zusatz-Targum" Gleiches bieten. Die ursprüngliche Agada hierfür dürfte nunmehr aufgefunden sein und wollen wir in Nachstehendem eine Vergleichung mit dem aramäischen Excerpte und den Parallelstellen in anderen Midraschim geben: Die Jdentificirung des verstorbenen Prophetenjüngers mit Obadja im 1. Buche der Könige <5. 18 und mit dem eigentlichen Propheten Obadja beruht auf Sanhedrin 39. Ebendaselbst*) wird auch Obadja wegen des ihm (s. 1. Buch der Könige 18, 3 und 2. Bllch d. K. 4, 1) beigelegten Prädicats ״sehr gottesfürchtig" über Abraham gestellt, wie auch nach *) Hiernach zu berichtigen Bacher a. a. £>., der diese Zusammenstellung in der älteren Hagada vermißt.