Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 46

46 Derliuer (S. 03, Z. 25 u. 32) giebt Mosconi an, daß ibn Esra die Commentare zu den Propheten und Hagiographen vor dem zum Pentateuchs geschrieben habe. Letzteren habe ibn Esra im eilften Jahre vor seinem Lebensende, also im 41. Jahre seines Lebens verfaßt. Halberstamm, der in der Vorrede zu den! von ihm edirten ס׳ העיבור über die Abfassungszeit der verschiedenen Schriften ibn Esra's alle bisher bekannt gewordenen Daten zusammenstellt, bringt auch diese Angaben Mosconi's, mahnt aber zugleich zur Vorsicht vor deren Benutzung, da auch ihm (s. weiter unten) der Autor nicht als zuverlässig gelten will. Von dem erwähnten Abischai theilt Mosconi ferner mit, daß er eine andere Schrift des ibn Esra, welche den Titel סולם führte, commentirt haben soll. Die erste Abtheilung der Schrift des ibn Esra,סולם המזלות הקטן, sei nicht mehr vorhanden; die zweite Abtheilung, סולם המזלות הגדול, habe er seit seinem Scheiden von der Heimat, also auf seinen Wanderungen, nirgends mehr gefunden. Abischai soll in seinem Commentar zu jener Schrift einzeln angegeben haben, wann ibn Esra seine Werke verfaßt habe, da dies ihm, der jener Abfassungszeit nicht so ferne stehend, eher bekannt geworden war. Indem wir weiter unten noch andere Schriften benennen werden, welche Mosconi bei dieser Gelegenheit als dem ibn Esra an« gehörend anführt, wollen wir zuvörderst in der Aufzählung der Super-Commentare fortfahren, welche Mosconi auf seinen Wanderungen kennen gelernt hat. — Auf der Insel ניאו (Chios oder Skio im ägäischen Meere) fand er im Besitze des gelehrten Elia, als dessen Großvater er den Arzt Binjamin bezeichnet, einen besonders für die gramniatischen Stellen vorzüglichen Commentar, der einem Caleb קורשינוש aus Constantinopel zugeschrieben wird. Dagegen sind die Geheimnisse, welche ibn Esra ün Peutateuch-Commentar angedeutet hat, ganz leer ausgegangen (S. 300b בכל סודות הספר לא הרין בלב לשונו). Auf der Insel Cypern (קפרוס) sah er den Commentar des David פרדליאון, welcher für die Geheimnisse inannigfache Aufschlüsse bietet, der aber für die Zahl 33 in Lev. 16, 8